الدالَّةِ على إنعامي عليهم، مِثْلَ فلَقِ البحر، وتَظْليلِ الغَمام، وإنزالِ المنِّ والسَّلْوى {مَا فِيهِ بَلَاءٌ مُبِينٌ}؛ أي: ما يُعْلَمُ به إنعامي عليهم ظاهرًا.

وقولُه تعالى: {إِنَّ هَؤُلَاءِ}: أي: إنَّ هؤلاء المشركين {لَيَقُولُونَ (٣٤) إِنْ هِيَ إِلَّا مَوْتَتُنَا الْأُولَى}؛ أي: لا موتَ سوى موتتِنا الواحدةِ التي يموتُها (١) الناس.

{وَمَا نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ}: أي: بمبعوثين بعدها.

وذِكْرُ الأولى ليس لإثبات الثانية منهم، بل أرادوا نَفْيَ مَوْتَةٍ أخرى بعدها.

* * *

(٣٦) - {فَأْتُوا بِآبَائِنَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ}.

{فَأْتُوا بِآبَائِنَا}: أي: ائتوا بآبائنا الذين ماتوا أحياءً {إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} أنَّ بَعْدَ الموتِ حياةً؛ لِنَعرِفَ ذلك بالمشاهدة، وهذا مبنيٌّ منهم على جهل، فإنَّ اللَّهَ قادرٌ على إحيائهم بعد الموت في الدنيا كما فعَلَ ذلك بكثير مِن الماضين، لكنَّه لا يفعلُه لغير الوقت الذي حكَمَ بإحيائهم فيه، وقد أقامَ الدِّلالةَ على قُدْرَته على ذلك بما اعترَفوا به مِن قُدْرَته على الابتداء، وهو أعجبُ مِن الإعادة.

ومعنى قولِه: {فَأْتُوا بِآبَائِنَا}: أي: فادْعوا ربَّكم يُحْيِهم.

ورُوِيَ أنَّ أبا جهل -لعنةُ اللَّهِ عليه- قال للنبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: أَحيِ لنا جدَّكَ قُصَيَّ بن كِلابٍ، فإنه كان صادقًا، فنسألَه عنكَ وعن صِدْقِ ما (٢) تقولُ، وعن البعث بعد الموت، فنزلت الآية (٣).

(١) في (ر) و (ف): "يموت بها".
(٢) في (ف): "وعن صدقك وما" وفي (ر): "وعن ما".
(٣) ذكره الماوردي في "النكت والعيون" (٥/ ٢٥٥)، والسمعاني في "تفسيره" (٥/ ١٢٩).