وقيل: أي: إنا نفتَحُ، ماضٍ بمعنى المستقبل؛ لأنَّه كائنٌ، وهو كقوله: {أَتَى أَمْرُ اللَّهِ}: أي: يأتي.

وقيل: أي: فتَحْنا لكَ أبوابَ العلوم والخيرات.

وقال ابن عباس: الفتحُ المُبين هو فتحٌ مِن غير قتالٍ (١).

* * *

(٢) - {لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا}.

وقولُه تعالى: {لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ}: قيل: اللامُ على ظاهره، واتِّصالُه بالأوَّل بما ذكَرْنا؛ أي: لِتشكرَ اللَّهَ تعالى على هذا، فيَغْفِرَ اللَّهُ لكَ بذلك، وتقديرُه: لِيغفِرَ لكَ اللَّهُ إذا شكَرْتَ هذه النِّعمةَ.

وقال أبو حاتمٍ سَهْلُ بن محمد: اللامُ لامُ القسَمِ، ولكنْ لَمَّا حُذِفَتِ النُّونُ مِن فِعْلِه كُسِرَتْ اللامُ ونُصِبَ فعلُها تشبيهًا لها بلام (كي)، وتقديرُه: لَيَغْفِرَنَّ اللَّهُ لكَ، وكذا ما بعده (٢).

وقال بعضهم: كان وعَدَ اللَّهُ الفَتْحَ والمغفرةَ، فلما أنجزَ وعدَه بالفتح ذكَرَ له أمرَ المغفرةِ أيضًا باللام، وكان الفتحُ علامةً لها لا عِلَّةً.

(١) ذكره الواحدي في "البسيط" (٢٠/ ٢٧٩) عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما من رواية الكلبي.
وذكره الثعلبي في "تفسيره" (٩/ ٤٢)، والبغوي في "تفسيره" (٧/ ٢٩٧)، والواحدي في "البسيط" (٢٠/ ٢٨٠) عن الضحاك.
(٢) ذكره عنه النحاس في "معاني القرآن" (٦/ ٤٩٥)، والثعلبي في "تفسيره" (٩/ ٤٢)، والواحدي في "البسيط" (٢٠/ ٢٨٢).