وعن ابن عبَّاس أنه قرأ: (كالقَصَرِ) بفتح الصَّاد (١)، جمع قَصَرَة بفتحها، وهي أعناق النَّخل (٢).

{كَأَنَّهُ}: أي: كأنَّ الشَّرَر {جِمَالَتٌ صُفْرٌ}: قرأ حمزة والكسائيُّ وعاصم في رواية حفص: {جِمَالَتٌ} وهي جمع جَمَل، وقرأ الباقون: {جمالات} وهي جمع الجمع (٣).

قوله: {صُفْرٌ} قال أكثر أهل اللُّغة: أي: سُوْدٌ، وكذا رُوي عن الحسن وقتادة (٤).

وسواد الإبل يضرب إلى الصُّفرة، وأنشدوا:

تِلْكَ خَيْلِيْ مِنْهُ وتلْكَ رِكابي... هُنَّ صُفْرٌ أولادُها كالزَّبِيْبِ (٥)

أي: سُوْدٌ.

قالوا: معناه: إنَّ الشَّررَ يرتفِعُ فوقَهم كهيئة القُصور ثمَّ ينحطُّ عليهم كالإبل السُّود.

وعن ابن عبَّاس رضي اللَّه عنهما في رواية: (جُمالات) بضم الجيم (٦). وهي الحبال الغِلاظ.

وعن علي رضي اللَّه عنه أنه قال: هي قطعة النُّحاس (٧).

{وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ}: فسَّرناه.

(١) انظر: "المختصر في شواذ القراءات" لابن خالويه (ص: ١٦٥).
(٢) رواه الطبري في "تفسيره" (٢٣/ ٦٠٤).
(٣) انظر: "السبعة في القراءات" لابن مجاهد (ص: ٦٦٦)، و"التيسير" للداني (ص: ٢١٨).
(٤) رواه عنهما الطبري في "تفسيره" (٢٣/ ٦٠٦).
(٥) البيت للأعشى. انظر: "ديوانه" (ص: ٢٧).
(٦) وهي قراءة شاذة. انظر: "المحتسب" لابن جني (٢/ ٣٤٧).
(٧) رواه الطبري في "تفسيره" (٢٣/ ٦٠٨)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (١٠/ ٣٣٩٢) عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما.