ستِّ مئةٍ (١) وعشرين ألفًا عليهم الحديد، فذلك قوله تعالى: {فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ} يونس: ٩٢ فلم يَقبل البحرُ بعد ذلك غريقًا إلَّا لفظَه على وجه الماء، وقطعَ (٢) بهم موسى البحرَ، وذلك يومَ عاشوراء.

وقال الإمامُ القشيريُّ رحمه اللَّه: تقاصرَت بصائرُ بني إسرائيل، فأتتهم المعجزاتُ عيانًا، ونفذتْ بصائرُ هذه الأُمَّة، فكاشفَهم اللَّهُ تعالى بآياته سرًّا.

وحين شاهدوا ظاهرَ تلك الآيات؛ مِن فَلْقِ البحرِ، وإغراقِ العدوِّ، داخَلَهُم ريبٌ، فقالوا: إنَّه لم يَغرق، فقذفَهمُ البحرُ، فنظروا إليهم وهم مُغرَقون، وهذه الأمَّةُ لفرطِ تصديقهم الرسولَ وقوَّةِ بصائرهم قال واحدٌ من عُرْض الناس: كأنِّي بأهلِ الجنة يتزاورون، وكأنِّي بأهل النَّار يتعاوون، وكأنِّي بعرشِ ربِّي بارزًا (٣)، فشتَّان بين مَن يُعاينُ فيَرتاب مع عِيانه، وبين من يسمع وكأنَّ العِيانَ (٤) حالُه مِن قوَّة إيمانه (٥).

* * *

(١) في (ف): "فلفظ البحر ست مئة".
(٢) في (ف): "فقطع".
(٣) رواه الطبراني في "المعجم الكبير" (٣٣٦٧) من حديث الحارث بن مالك الأنصاري. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١/ ٥٧): فيه ابن لهيعة، وفيه من يحتاج إلى الكشف عنه. ورواه العقيلي في "الضعفاء الكبير" (٤/ ٤٥٥) من حديث أنس رضي اللَّه عنه، وقال بعده: ليس لهذا الحديث إسناد يثبت.
(٤) في (أ): "وكالعيان" بدل: "وكأن العيان".
(٥) انظر: "لطائف الإشارات" للقشيري (١/ ٨٩ - ٩٠).