وقيل: أي: لا يقوم مقامَه أحدٌ في التَّعذيب والتَّقييد فداءً عنه.

وقراءة الكسر: {فَيَوْمَئِذٍ لَا يُعَذِّبُ} أحدٌ أحدًا عذابَ اللَّهِ؛ أي: لا يكون التَّعذيب إلَّا منه، وقد انقطعَتْ تصرُّفات ملوك الدُّنيا، والأمر يومئذ للَّه.

وقوله تعالى: {يَاأَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ}: ثم ذكر حالَ مَن يخالف حال المذكور أوَّلًا، وهي النَّفس المطمئنة المنقادة لأمر ربِّها الواثقةُ بوعده.

وقيل: هو أمرٌ بصيغة إخبار بحقيقته، كقولهم: "إذا لم تستحيِ فاصنعْ ما شئْتَ" (١)، وفي القرآن: {سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا آمِنِينَ} سبأ: ١٨، ومعناه: أنَّ النَّفس المطمئنة يكون حالها كذا.

وقيل: هو على حقيقته، ومعناه: أنَّه يُقال لها: {يَاأَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ}.

{ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ}: أي: إلى ثواب ربِّك.

{رَاضِيَةً}: من اللَّه بما أُعْطِيْتِ.

{مَرْضِيَّةً}: عند اللَّه بما عمِلْتِ.

{فَادْخُلِي فِي عِبَادِي}: قال أبو عبيدة: أي: مع عبادي، وبين عبادي (٢)، وهم خواصِّي (٣)، كما قال خبرًا: {وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ} النمل: ١٩.

(١) رواه البخاري (٦١٢٠) من حديث أبي مسعود البدري، ولفظه: "إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى: إذا لم تستحي فاصنع ما شئت".
(٢) "وبين عبادي" ليس في (ف).
(٣) ذكره الثعلبي في "تفسيره" (١٠/ ٢٠٤) عن مقاتل والقرظي وأبي عبيدة، ولفظه: "يعني مع عبادي جنّتي، في معنى الآية تقديم وتأخير". وروى ابن أبي حاتم كما في "الدر المنثور" (٨/ ٥١٥) عن السدي: {فِي عِبَادِي}: مع عبادي.