وقوله {بِأَيْدِيهِمْ} قيل: هو تأكيدٌ للفعل بحصولِه بما هو مختصٌّ به، وهو كقوله تعالى: {يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِمْ} آل عمران: ١٦٧، وقولِه: {يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ} الأنعام: ٣٨.

وقيل: هو تحقيقٌ ونفيٌ للمجاز؛ أي: يتولَّونه بأنفسِهم، فقد يقول الإنسان: كتبتُ إلى فلانٍ، إذا أمرَ غيرَهُ أن (١) يكتبَ عنه إليه، وإذا قال: كتبتُ بنفسي، أو بيدي، فقد أخبر أنَّه باشرَهُ بنفسه.

وقوله تعالى: {ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ}؛ أي: يشيرون إلى الذي (٢) كتبوه وهو مغيَّر أنَّه (٣) منزَّلٌ من عند (٤) اللَّه تعالى.

وقوله: {لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا}؛ أي: يكتبون ذلك ليأخذوا به ما الكثيرُ منه قليل؛ لأنَّه فانٍ غيرُ باقٍ؛ فإنَّ المأكولَ يَذهبُ، والملبوسَ يبلى (٥)، والرِّياسةَ تزولُ بالموت.

وقوله تعالى: {فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ}؛ أي: مغيَّرًا، وقوله: {وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ}؛ أي: يُحَصِّلونَ لأنفسِهم مِن حُطام الدُّنيا بهذا الفعل، وقد كَسَبَ كسْبًا، واكتَسَبَ اكتِسابًا.

وقيل: إنَّ الاكتسابَ هو اجتلابُ الحظِّ بما هُيِّئَ له من الأسباب.

وتبديلُهم كان بتغيير نعتِ النبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقد كان في التَّوراة أنَّه أسمرُ، رِبْعَةٌ، فبدَّلوهُ

(١) في (أ): "بأن".
(٢) في (أ): "يشيرون إلى الذين"، وفي (ر): "يشيرون الذي"، وفي (ف): "يشترون الذين".
(٣) في (ر) و (ف): "وغيروه وأنه" بدل: "وهو مغير أنه".
(٤) لفظ: "عند" ليس في (أ).
(٥) في (ر): "يذهب ويبلى".