وقوله تعالى: {وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ} أي: بعقوبةِ هؤلاء وهم ظالمون بهذه الأفعال، وخصَّهم بذلك وإن كان اللَّهُ تعالى عالمًا بهم وبغيرِهم؛ لأنَّه أرادَ به تخصيصَهُم بالتَّهديد، وهو أبلغُ وعيدٍ، وقال اللَّه تعالى: {وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ} إبراهيم: ٤٢.

وقيل: عليمٌ بالظالمين، يَفضحُهم بردِّ دعواهم الكاذبةِ بالحُججِ الصَّادقة، فإنَّه عالم بأفعالهم، غيرُ غافلٍ عن أحوالهم.

وقيل: عليمٌ أنَّهم لا يتمنَّون؛ لإبطالِهم فيما ادَّعوا.

* * *

(٩٦) - {وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ}.

وقيل: لا يتمنَّون لحرصِهم على الحياة، ولذلك وصلَ بهذه الآية ما فيه بيانُ شدَّةِ حرصِهم، وهو (١) قوله تعالى: {وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ} اللامُ للتَّأكيد، وكذلك النُّون المشدَّدة في آخره؛ أي: يا محمَّد؛ ستجدُ هؤلاء اليهود لا يتمنَّون الموت؛ لأنهم أشدُّ الناسِ حرصًا على الحياة؛ أي: ولوعًا بها، وقد حَرَص يَحْرِصُ حِرْصًا، فهو حريصٌ، والجمع حِراصٌ.

وقوله تعالى: {وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا} أي: وأحرصَ مِن الذين أشركوا باللَّه، قال ابنُ عبَّاسٍ وأبو العالية والكلبيُّ والرَّبيعُ: هم المجوس (٢).

(١) في (أ): "عليها" بدل: "وهو".
(٢) رواه الطبري في "تفسيره" (٢/ ٢٧٧) عن أبي العالية والربيع. وذكره أبو الليث في "تفسيره" (١/ ١٣٩) عن الكلبي.