بهمزة بعد الكاف بوزن «كعين» ، وكئن «١» في وزن «كعن» .

١٤٦ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ: في موضع الجرّ على وصف النّبيّ «٢» ، أو النّصب للحال «٣» .

والربيّون: العلماء الصّبر «٤» . وقيل «٥» : جماعات في فرق.

فَما وَهَنُوا: الوهن: انكسار الحدّ بالخوف «٦» . والضّعف: نقصان القوة «٧» . والاستكانة: الخضوع عن ذل «٨» .

١٥٢ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ: أي: يوم أحد.

(١) نسب القرطبي في تفسيره: ٤/ ٢٢٨ هذه القراءة إلى ابن محيصن، وذكرها السّمين الحلبي في الدر المصون: ٣/ ٤٢٤، وقال: «نقلها الداني قراءة عن ابن محيصن أيضا» .
(٢) مشكل إعراب القرآن: ١/ ١٧٦، والتبيان للعكبري: ١/ ٢٩٩.
(٣) تنسب قراءة «ربيون» بفتح الراء إلى ابن عباس.
ينظر المحتسب لابن جني: ١/ ١٧٣، والبحر المحيط: ٣/ ٧٤، والدر المصون:
٣/ ٤٣١.
قال ابن جني: «والفتح لغة تميم» .
وقال الزمخشري في الكشاف: ١/ ٤٦٩: «وقريء بالحركات الثلاث، فالفتح على القياس، والضم والكسر من تغييرات النسب» .
وانظر مشكل إعراب القرآن: ١/ ١٧٦، والتبيان للعكبري: ١/ ٢٩٩.
(٤) نصّ هذا القول في معاني القرآن للنحاس: ١/ ٤٩١ عن الحسن رضي الله عنه.
وأخرج الطبريّ في تفسيره: ٧/ ٢٦٧ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «علماء كثير» ، وعن الحسن أنه قال: «فقهاء علماء» .
وانظر معاني القرآن للزجاج: ١/ ٤٧٦، وتفسير ابن كثير: ٢/ ١١١، والدر المنثور:
٢/ ٣٤٠. .....
(٥) نقله المؤلف في وضح البرهان: ١/ ٢٦٠ عن يونس، وقطرب.
(٦) في تفسير الماوردي: ١/ ٣٤٧: «الوهن: الانكسار بالخوف» .
وقال النحاس في معاني القرآن: ١/ ٤٩١: «والوهن في اللّغة: أشد الضعف» .
وانظر معنى الوهن في مفردات الراغب: ٥٣٥، واللسان: ١٣/ ٤٥٣ (وهن) .
(٧) عن تفسير الماوردي: ١/ ٣٤٧.
(٨) تفسير غريب القرآن: ١١٣، وتفسير الطبري: ٧/ ٢٦٩، ومعاني القرآن للنحاس:
١/ ٤٩١، وتفسير المشكل لمكي: ١٣٣، وتفسير الماوردي: ١/ ٣٤٧.