لأن سفر الطاعة لا يبيح ولا ضرورة، والحبس في الحضر يبيح ولا سفر، ولأن الميتة للمضطر كالذكية للواجد، ولأن على الباغي حفظ النفس عن الهلاك «١» . اهـ.

وعند تفسير قوله تعالى: وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ... البقرة: ١٩٦ ، أورد معنى الإحصار ومذاهب العلماء فيه «٢» .

وعند تفسير قوله تعالى: لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسائِهِمْ البقرة: ٢٢٦ ، ذكر حكم الإيلاء ومدته وكفارته «٣» .

وقد أفاد النيسابوري كثيرا من كتاب أحكام القرآن لأبي بكر الجصاص لكنه لم يصرح بالنقل عنه في هذا الكتاب، وصرح بذلك عند تعرضه لآيات الأحكام في كتابه وضح البرهان.

سادسا: اهتمامه بالجانب اللغوي والنحوي في تفسير القرآن، فقد عني عناية كبيرة بشرح الألفاظ الغريبة، وبيان اشتقاقها، مستعينا في ذلك بنظائرها في القرآن الكريم، وبالحديث والأثر، وبلغة العرب.

ففي قوله تعالى: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ذكر معنى «الاسم» ، وأصل وضعه، واشتقاقه، وأورد الأقوال في ذلك «٤» .

وفي قوله تعالى: فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ البقرة: ٣٤ ذكر معنى «إبليس» ، وأصلها واشتقاقها «٥» .

كما أنه يهتم بذكر اللغات الواردة في الألفاظ القرآنية، وبيان معانيها،

(١) إيجاز البيان: (١٣١) .
(٢) إيجاز البيان: (١٤١، ١٤٢) .
(٣) إيجاز البيان: (١٥٢، ١٥٣) .
(٤) إيجاز البيان: (٥٧) . .....
(٥) إيجاز البيان: (٨٤) .