٧٩ فِي زِينَتِهِ: في موكبه على بغلة شهباء بمركب ذهب في لباس أرجواني «١» .

٨١ فَخَسَفْنا بِهِ: قال موسى: يا أرض خذيه فابتلعته، فقيل: أهلكه ليرثه، فخسف بداره «٢» .

٨٢ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ: قيل: «وي» مفصول، وهو اسم سمّي به الفعل، أي:

أعجب، ثم ابتدأ وقال: «كأن الله يبسط» «٣» .

وقيل «٤» : بأنه «ويك بأنّ الله» فحذفت الباء، ومعناه: ألم تر؟ أو ألم تعلم؟ أو معناه: «ويح» أو «ويلك» «٥» ، ومعنى الجميع التنبيه.

٨٥ فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ: أنزل على لسانك فرائضه «٦» ، أو فرض العمل به «٧» أو حملك تبليغه «٨» .

(١) أخرج نحوه الطبري في تفسيره: ٢٠/ ١١٥، عن ابن جريج، والحسن.
ونقله البغوي في تفسيره: ٣/ ٤٥٥ عن مقاتل، وعزاه ابن الجوزي في زاد المسير:
٦/ ٢٤٣ إلى وهب بن منبه.
قال الزجاج في معاني القرآن: ٤/ ١٥٦: «الأرجوان في اللغة صبغ أحمر» .
(٢) نقل الماوردي هذا القول في تفسيره: ٣/ ٢٤٠ عن مقاتل، وكذا ابن الجوزي في زاد المسير: ٣/ ٢٤٥، والقرطبي في تفسيره: ١٣/ ٣١٧.
(٣) هذا قول الخليل في كتابه: العين ٨/ ٤٤٣، وهو عن الخليل أيضا في الكتاب لسيبويه:
٢/ ١٥٤، وتأويل مشكل القرآن: ٥٢٦، ومعاني القرآن للزجاج: ٤/ ١٥٧، وصحح الزجاج هذا القول.
(٤) انظر هذا القول في الكتاب لسيبويه: ٢/ ١٥٤، ومعاني الأخفش: ٢/ ٦٥٤، وتفسير الطبري: ٢٠/ ١٢٠، ومعاني القرآن للزجاج: ٤/ ١٥٦، والبحر المحيط: ٧/ ١٣٥.
(٥) ذكره الخليل في العين: ٨/ ٤٤٢. وانظر معاني القرآن للفراء: ٢/ ٣١٢، ومعاني الزجاج:
٤/ ١٥٦، وإعراب القرآن للنحاس: ٣/ ٢٤٤.
(٦) ذكره الماوردي في تفسيره: ٣/ ٢٤١ عن ابن بحر.
(٧) ذكره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: ٣٣٦، والزجاج في معانيه: ٤/ ١٥٧، وأورده الماوردي في تفسيره: ٣/ ٢٤١، وقال: «حكاه النقاش» .
ونقله البغوي في تفسيره: ٣/ ٤٥٨ عن عطاء.
(٨) ذكره الماوردي في تفسيره: ٣/ ٢٤١، وقال: «حكاه ابن شجرة» . .....