وأحمد وإسحاق ويحيى بن يحيى النيسابوري صاحب مالك وأبو ثور، وهو مذهب الحسن البصري ومكحول والزهري، وعلى هذا وَلَدُ أبي مَحْذورة ومؤذّنوا مكّة إلى اليوم كما ذكروا كلّهم؛ يقول: قد قامت الصلاة مرّتين وتفرد دون سائر الإقامة (١)، واختلف في تربيعه في الأذان، وأمّا التهليل المختوم به في الأذان والإقامة فلا خلاف أنّه لا يثنّى في أذان ولا إقامة.

وطائفة أخرى تقول: "قد قامت الصلاة" مرّتين؛ لأنّها (تُثنِّي) (٢) الأذان كلّه إلاّ

التكبير، فإنّها تربّعه والإقامة تثنّيها كلّها من أوّلها إلى آخرها حاشى التهليل؛ وهذا قول الكوفيين (٣).

= أخرجه أبو داود كتاب الصلاة (٥١٠) باب في الإقامة، والنسائي (٢/ ٢١) كتاب الأذان، باب كيف الإقامة؟ ، وابن خزيمة في "صحيحه" (١/ ١٩٣)، والدارمي (١٢٢٩)، وابن حبّان (١٦٧٢، ١٦٧٧)، والدارقطني (١/ ٢٣٩)، قال الشيخ الألباني في "صحيح سنن أبي داود": "إسناده حسن".
(١) انظر: "المغني" لابن قدامة (٢/ ٥٨ - ٦٠)، و"المحلّى" لابن حزم (٢/ ١٨٥ - ١٩٤)، و"المجموع شرح المهذّب" (٣/ ٩٤ - ٩٧)، و"شرح السنة" للبغوي (٢/ ٥٥ - ٥٧)، و"معرفة السنن والآثار" للبيهقي (١/ ٤٣٨ - ٤٤٤)، و"نيل الأوطار" (٢/ ٤٥ - ٤٧).
قال الخطّابي في "معالم السنن" (١/ ٢٧٩): "وعلى هذا عامّة الناس في عامّة البلدان".
وقال ابن عبد البرّ في "الاستذكار" (١/ ٣٦٩): "ولا خلاف بين مالك والشافعي في الإقامة إلاّ في قوله: "قد قامت الصلاة"، فإنّ مالكًا يقولها مرّة، والشافعي يقولها مرّتين، وأكثر العلماء على ما قال الشافعي.
(٢) في الأصل: "بين"، وهو تصحيف.
(٣) يقصد أبا حنيفة وأصحابه والثوري وابن المبارك والحسن بن حىّ وعبد الله بن الحسن.
انظر المصادر السابقة و"الاستذكار" (١/ ٣٦٩).