اللّذين على ظهرها بخوصتين من خوص المقل وقال بعض أصحابنا هما خطّان أبيضان على ظهر الحيّة.

والِجنَّان الحيّات وهي جمع جَانّ والَجانُّ الحيّة الصغيرة.

وأمّا الأبتر فهو الأفعى وحكى ابن مزين عن عيسى أنّه حمل على المذهب أنّ الأبتر وذا الطُّفيَتَين يقتلان ولا ينذران وقد تقدّم استثناؤهما في كتاب مسلم.

١٠٣٣ - وَتقتَل الوَزَغ وقد ذكر مسلم أنه - صلى الله عليه وسلم - أمَرَ بِقَتلِه وَسَمَّاه فوَيسِقًا وذكر عنه - صلى الله عليه وسلم - أنّه قَال من قتَل وَزَغَةً في أوَّلِ ضرَبَةٍ فَله كذا وكذا حسنة وَمَن قتَلَها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة دون الأولى وقال في الثّالثة دون الثانية وفي بعض طرقه في الأولى مائة حسنة. (ص ١٧٥٧ - ١٧٥٨).

١٠٣٤ - وأمّا النّمل فيكره قتلهم (٧) إلا أن يؤذوا وَلَا يقدَر (٨) على دفعهم إلاّ بالقتل فيستخفّ (٩) ولا تحرق بالنَّار ولا القمّل لا تحرق وقد ذكر مسلم أنّ نملة قرصَت نبيًّا من الأنبِيَاءِ عَلَيهِم السلام فَأَمَر بقرية النّمل فَأحرِقت فَأوحى الله عزّ وجلّ إليه أفي أن قَرَصَتكَ نَملَة أهلَكتَ أمَّةً من الأمَم تسبّح وفي بعض طرقه فَهَلاّ نَملَةً وَاحِدَةً (ص ١٧٥٩).

(٧) في (ب) فكره قتلهم.
(٨) في (ب) أو لا يقدر.
(٩) في (ب) فيستخف قتله ولا يحرق.