وقد ذكر الكِرماني في بَابِ رؤية النبيّ - صلى الله عليه وسلم - (١٧) قال: وقد جاء في الحديث "أنه - صلى الله عليه وسلم - إذا رئي في المنام شَيخًا فهو عام سَلم وإذا رئي شابّا فهو عام حَرب، وكذلك أحد جوابَيهم عنه - صلى الله عليه وسلم - لو رئي آمِرًا بقتل من لا يحل قتله فإن ذلك من الصّفات المتخيّلة لا المرئية، وجوابهم الثاني مَنع وقوع مثل هذا، ولا وَجه عندي لمنعهم إيَّاه مَعَ قولهم في تخيل الصفات فهذا انفصال هؤلاء عما احتَجَّ به القاضي، وللمسألة تَعلّق بغامض الكلام في الإدراكات وحقائق متعلّقاتها وَبَسطه خارج عن طريقة هذا الكتاب.

وأما قوله - صلى الله عليه وسلم -: "من رآني في المنام فَسَيراني في اليقظة (أوكأنّما راَني في اليقظة".

فإن كان المحفوظ "كأنما رآني في اليقظة" فتأويله مأخوذ مما تقدّم، وإن كان المحفوظ "فسيراني في اليقظة") (١٨) (فيحتمل أن يريد أهل عصره ممن لم يهاجر إليه - صلى الله عليه وسلم - فإنه إذا رآه في المنام فَسَيراه في اليَقَظة) (١٩) ويكون الباري سبحانه جعل رؤية الَمنَام عَلَماً على رؤية اليقظة وأوحى بذلك إليه - صلى الله عليه وسلم -.

١٠٤٨ - قول الأعرابّي لما جاء إلى النبى - صلى الله عليه وسلم -: إني حَلَمت أن رأسي قطِع (فأنا أتبعه) (٢٠) فقال: لا تخبر بتلعّب الشيطان بك في المنام (ص ١٧٧٦).

(١٧) ما جاء بين القوسين ساقط من (ج).
(١٨) ما بين القوسين ساقط من (ب).
(١٩) ما بين القوسين ساقط من (ج).
(٢٠) ما بين القوسين ساقط من (ب).