وقوله: "غَرثَى" (ص ١٩٣٤).

يعنِي جائعة. يقال: رجل غرثَان وامرَأة غَرثَى يريد أنهّا لا تَغتَاب النَّاس فَتَكونَ بمنزلة من يأكل لحومهم وَيَشبَع منها لكنها غَرثَى جائعة منها.

١١٥٨ - قوله - صلى الله عليه وسلم -: "وأحنَاه عَلىَ وَلَدٍ (ص ١٩٥٩).

يعني أشفَقَه. قال الهروي: يقال حَنَا عليه يحَنو وحَنَى يحَنِي وأَحْنَى يُحْنِي إذا أشفق عليه وعطف عَلَيه. قال الَهرَوِي: وفي الحديث أنا وَسَفعَاء (١٥٠) الخدين الَحانِيَة على ولدها كهاتين يَومَ القيامة. الَحانية التي تقيم على وَلدِهَا لا تَتَزَّوج. يقال: حَنَت عليهم فإن تزوّجت فليست بحانية.

١١٥٩ - قوله - صلى الله عليه وسلم -: "يأتيِ على النّاس زَمَان تَغزو فِئَام مِنَ النَّاس" (ص ١٩٦٢).

أي جماعة.

١١٦٠ - قَول ابنِ عمَرَ "فَوَهَلَ النَّاس" (ص ١٩٦٥).

يقال: وَهَل بفتح الهاء يَهِل وهلا مثل ضرب يضرب ضربا: ومعناه غَلِط، وأيضا الوهْل بإسكان الهاء أن يذهب وهمك إلى الشيء وليسَ كذلك. وأمَّا وَهِلت بكسر الهاء أوْهَلُ وَهَلاً على مثال حذِرت أحذَر حذَرًا فمعناه فزعت. قال: والوَهَل بفتح الهاء الفَزَع.

(١٥٠) في (ج) وسَعفَاء الخدين، والصواب ما أثبتَ.