والصواب في الإِسناد عن ابن جريج، أخبرني أبو قزعة أن أبا نضرة وحسنا أخبراه أن أبا سعيد أخبره، وإنما قال: أخبره، ولم يقل: أخبرهما، لأنه ردّ الضمير إلى أبي نضرة وحده، وأسقط الحسن لموضع الإِرسال. والحسن هاهنا هو الحسن البصري ولم يسمع من أبي سعيد.
وبهذا اللفظ أخرجه ابن السكن في مصنفه (٧) عن ابن جريج، أخبرني أبو قزعة أن أبا نضرة العبدي وحسنا أخبراه أن أبا سعيد أخبره، وأظنه من إصلاح ابن السكن.
كذك خرجه أبو مسعود الدمشقي عن مسلم بن الحجاج عن محمد ابن رافع، عن عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن أبي قزعة، عن أبي نضرة وحده، عن الخدري ولم يذكر الحسن لأنه لم يلق الخدري ولا سمع منه.
وفي مسند البزّاز الكبير عن ابن جريج، أخبرني أبو قزعة نا أبو نضرة وحسن عن الخدري: أن وفد عبد القيس الحديث. قال البزّاز: هو الحسن البصري.
لم يصرح المازري هاهنا باسم أبي على الغساني في تحرير هذا الإِشكال، وهذا ما التزمه كما نراه في المعلم (في الجزء الأول والثاني) وأظن أنه لم يصرح باسمه للمعاصرة وإلا فليس هناك داع لعدم التصريح باسمه، وإنما يعبر عنه بقوله: قال بعضهم، وهاهنا لم يذكر ذلك وإنما يبدو من صنيعه كأنه من تحريراته.
والذي أفادنا أنه من تحريرات أبي علي الغساني ما نقله الإِمام النووي (٦٧٦) في شرح مسلم عن أبي موسى الأصبهاني (٨) حسبما اختصره ابن
(٧) ابن السكن هو أبو علي سعيد بن عثمان بن سعيد بن السكن (٣٥٣) وكتابه يسمى بالصحيح المنتقى، وبالسنن الصحاح المأثورة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم.
(٨) أبو موسى الأصبهانى محمد بن عمر بن أحمد المديني الأصبهاني (٥٨١).