جُبَيْرٍ١ وَعَطَاءٍ٢ وَطَاوُوسٍ٣ وَمُجَاهِدٍ٤، وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ٥، وَجَابِرِ بْنِ زَيْدٍ٦ وَنُظَرَائِهِمْ٧، وَالْعَجَبُ مِنْكَ إِذْ تَطْعَنُ فِي رِوَايَةِ عِكْرِمَةَ٨ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ٩ فِيمَا يُبْطِلُ دَعْوَاكَ وَتَحْتَجُّ لِإِقَامَةِ١٠ دَعْوَاكَ بِرِوَايَةِ بِشْرٍ الْمَرِيسِيِّ عَنْ أَبِي شِهَابٍ الْخَوْلَانِيِّ١١، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ أَبِي نُعَيْمٍ١٢ الَّذِي لَا يُدْرَى مِنْهُمْ١٣ وَعَنِ الْكَلْبِيِّ١٤، عَن أبي صَالح١٥ عَن

١ سعيد بن جُبَير، تقدم ص"١٧٣".
٢ الرَّاجِح أَنه عَطاء بن أبي رَبَاح، تقدم ص"١٨٧".
٣ طَاوُوس بن كيسَان تقدم ص"٦٢٤".
٤ مُجَاهِد بن جبر، تقدم ص"٢٥٢".
٥ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عتبَة، تقدم ص"٤٠٦".
٦ جَابر بن زيد، تقدم ص"١٦٩".
٧ قلت: ذكر الْحَافِظ الْمزي فِي تَهْذِيب الْكَمَال ٦٩٩/٢ فِي تَرْجَمَة ابْن عَبَّاس أَن سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَعَطَاءٍ وَطَاوُوسٍ وَمُجَاهِدٍ وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الله، وَجَابِر بن زيد وَغَيرهم رووا عَن ابْن عَبَّاس.
٨ لفظ "عِكْرِمَة" لم يرد فِي ط، ش وَلَعَلَّه سقط سَهوا، وترجمته تقدّمت ص"٢٨٦".
٩ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، تقدم ص"١٧٢".
١٠ فِي ط، ش بِإِقَامَة، وَمَا فِي الأَصْل أوضح.
١١ فِي ط، س، ش "شهَاب الْخَولَانِيّ" وَقد تقدم ص"١٨٦" كَمَا فِي الأَصْل، وَهُوَ مَجْهُول كَمَا يفهم من كَلَام الدَّارمِيّ، وَكَذَا نعيم بن أبي نعيم الْمَذْكُور بعده.
١٢ نعيم بن أبي نعيم، تقدم أَيْضا ص"١٨٦".
١٣ كَذَا فِي الأَصْل، وَفِي س "الَّذِي لَا تَدْرِي من هم" وَفِي ط، ش "الَّذين لَا تَدْرِي من هم" وَهُوَ أوضح.
١٤ الْكَلْبِيّ مُحَمَّد بن السَّائِب الْمُفَسّر، مُتَّهم بِالْكَذِبِ وَرمي بالرفض، انْظُر تَرْجَمته ص"٣٥٣".
١٥ أَبُو صَالح باذام، ضَعِيف مُدَلّس، انْظُر تَرْجَمته ص"٣٥٤".