هو القول (١)، والأعمال شرائع، وأن الإيمان مجرد، وأن الناس لا يتفاضلون في الإيمان (٢)، وأن إيمانهم و (٣) إيمان الملائكة والأنبياء واحد، وأن الإيمان لا يزيد ولا ينقص، وأن الإيمان ليس فيه استثناء، وأن من آمن بلسانه، ولم يعمل فهو مؤمن حقًّا، وأنهم مؤمنون عند الله بلا استثناء، هذا كله (٤) قول المرجئة، وهو أخبث الأقاويل، وأضله وأبعده من الهدى.

* والقدرية: هم (٥) الذين يزعمون أن إليهم الاستطاعة والمشيئة والقدرة، وأنهم يملكون لأنفسهم الخيرَ والشرَّ، والضرَّ والنفعَ، والطاعةَ والمعصيةَ، والهدى والضلالة (٦)، وأن العباد يعملون بدءًا من أنفسهم (٧)، من غير أن يكون سبق لهم ذلك في علم الله (٨)، وقولهم يضارع قول المجوسية والنصرانية، وهو أصل الزندقة.

(١) في (ط): وأن الإيمان قول.
(٢) في (ط): لا يتفاضلون في إيمانهم.
(٣) لا توجد في (ط).
(٤) لا توجد في (ط).
(٥) في (ط): وهم.
(٦) في (ط): والضلال.
(٧) لا توجد في (ط).
(٨) في (ط): من غير أن يكون سبق لهم ذلك من الله عَزَّ وَجَلَّ أو في علمه.