وهم (١) الذين يتبرءون من أصحاب النبي (٢) -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، ويسبُّونهم، وينتقصونهم، ويُكفّرون الأمة (٣) إلا نفرًا يسيرًا (٤)، وليست الرافضة من الإسلام في شيء.

* والمنصورية (٥): وهم رافضة، أخبث الروافض، وهم الذين يقولون:

= البيت، إلى غير ذلك من العقائد الباطلة، ولم يُسموا رافضة إلا بعد أن طلبت شيعة العراق من زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- أن يتبرأ من أبي بكر وعمر فأبى، فرفضه قوم، فقال: رفضتموني، فسموا رافضة، ثم افترقت الرافضة بعد ذلك إلى أربع فرق: زيدية، وإمامية، وكيسانية، وغلاة، وتفرقت هذه الفرق إلى فرق أخرى كثيرة.
انظر منهاج السنة لشيخ الإسلام ابن تيمية (٢/ ٩٦)، والفرق بين الفرق للبغدادي (ص ١٥)، ومقالات الإسلاميين (ص ١٩)، والبرهان للسكسكي (ص ٣٦).
(١) من (ط).
(٢) في (ط): أصحاب محمد -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.
(٣) في (ط): (ويكفرون الأئمة الأربعة؛ علي، وعمار، والمقداد، وسلمان). وقد علَّق المحقق بقوله: العبارة هنا غير مستقيمة؛ وهي هكذا في النسخ، ولا شك أن خللًا ما لحقها، وصحتها والله أعلم هكذا: يكفّرون الأئمة والصحابة إلا أربعة: عليًّا.
(٤) لا توجد في (ط).
(٥) المنصورية: نسبة إلى أبي منصور العجلي، الذي ادعى أن الإمامة في أولاد علي -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- حتى انتهت إليه، وادعى أن الله -عَزَّ وَجَلَّ- عرج به إليه، وذكر أنه نبي ورسول وأن الله اتخذه خليلا، وقد كفرت هذه الطائفة بالقيامة، والجنة والنار، وتأولوا الجنة على نعيم الدنيا والنار على محن الناس في الدنيا، واستحلوا النساء والمحارم، وزعموا أن الميتة والدم ولحم الخنزير والخمر والميسر وغير ذلك من المحارم حلال، واستمرت فتنتهم على عادتهم إلى أن وقف يوسف بن عمر الثقفي، وأتى العراق في زمانه على عورات=