= وأبو داود في السنن كتاب: الصلاة، باب: التأمين وراء الإمام (١/ ٥٧٥) (رقم: ٩٣٥) من طريق قتيبة.
والنسائي في السنن كتاب: الافتتاح، باب: الأمر بالتأمين خلف الإمام (٢/ ١٤٤) من طريق قتيبة، وفي الكبرى كما في تحفة الأشراف (٩/ ٣٩١) من طريق عبد الله بن المبارك، وابن القاسم، خمستهم عن مالك به.
(١) لم أقف عليه.
(٢) صحيح البخاري (١/ ٢٣٥).
وطريق محمد بن عمرو وصله: الدارمي في السنن كتاب: الصلاة، باب: في فضل التأمين (١/ ٣١٤) (رقم: ١٢٤٥)، وإسماعيل بن جعفر في حديثه (ص: ٣٧٣) (رقم: ١٣١)، والبيهقي في السنن الكبرى (٢/ ٥٥)، وابن حجر في تغليق التعليق (٢/ ٣٢٠).
وطريق نعيم المجمر وصله: النسائي في السنن كتاب: الافتتاح، باب: قراءة بسم الله الرحمن الرحيم (٢/ ١٣٤)، وأحمد في المسند (٢/ ٤٩٧)، وابن خزيمة في صحيحه (١/ ٢٥١) (رقم: ٤٩٩)، وابن حبان في صحيحه (الإحسان) (٥/ ١٠٤) (رقم: ١٨٠١)، والحاكم في المستدرك (١/ ٢٣٢)، وابن الجارود في المنتقى (١/ ١٧٤) (رقم: ١٨٤)، والطحاوي في شرح المعاني (١/ ١٩٩)، وابن حجر في تغليق التعليق (٢/ ٣٢٠)، كلهم عن سعيد بن أبي هلال عن نعيم به.
ولعل مراد المصنف من إيراد طريق نعيم إثبات أن الحديث محفوظ من طريقه، وعبد الله بن وهب ثقة حافظ، وتفرّده عن مالك مقبول إن صح السند إليه، والله أعلم.
تنبيه: قال ابن حجر ردًّا على الكرماني: "وأغرب الكرماني فقال: حاصله أن سُميًّا ومحمد بن عمرو ونعيما ثلاثتهم روى عنهم مالك هذا الحديث، لكن الأول والثاني روياه عن أبي هريرة بالواسطة، ونعيم بدونها. وهذا جزم منه بشيء لا يدل عليه السياق، ولم يرو مالك طريق نعيم ولا طريق محمد بن عمرو أصلا". الفتح (٢/ ٣١٢).
قلت: وطريق ابن وهب، عن مالك، عن نعيم تردُّ على ابن حجر قوله، إلا أنَّ كلام البخاري لا يدل على ما ذهب إليه الكرماني، والله أعلم.