= يقولون: الوَدْفة: الروضة الخضراء".
ثم ذكر ودق، وقال: "كلمة تدل على إتيان وأنَسة، يُقال: ودَقتُ به، إذا أنِستَ ودْقًا".
ولعل المصنِّف أراد الودفة بالفاء؛ للتمييز بينها وبين الودقة بالقاف، والله أعلم.
(١) الطبقات الكبرى (٣/ ٣٠٩، ٤٤٩)، الاستيعاب (٣/ ١٢٥٩)، جمهرة أنساب العرب (ص: ٣٥٧)، الاستبصار في نسب الأنصار (ص: ١٧٧)، الإصابة (٥/ ٣٦٤).
وضبط الحافظ ابن حجر الودْقة: بفتح الواو وسكون الدال.
وذكر الأستاذ عبد السلام هارون في تعليقه على جمهرة الأنساب أنَّ في نسخة منه: ودفة بالفاء، وقال: "تحريف". وكذا وقع في الاستبصار: ودفة، بالفاء.
(٢) وهو ثقة، قاله أبو داود والعجلي وابن عبد البر، وذكره ابن حبان في الثقات (٥/ ٥٩٠).
انظر: تاريخ الثقات (ص: ٤٩٥)، الأسامي والكنى (٤/ ١٠)، رجال الموطأ (ل: ٢٢/ ب)، تهذيب الكمال (٣٣/ ٢١٨)، تهذيب التهذيب (١٢/ ٦٩).
وقد خولف مالك في إسناد هذا الحديث.
أخرجه النسائي في الكبرى (٥/ ٢٦٢) (رقم: ٣٣٦٥ - ٣٣٦٧) من طريق ابن المبارك، والليث بن سعد، ويزيد بن هارون.
وأخرجه مسدد في مسنده, ومن طريقه ابن عبد البر في التمهيد (٢٣/ ٣١٦)، والمزي في تهذيب الكمال (٣٣/ ٢١٨) عن حماد بن زيد، أربعتهم عن يحيى بن سعيد عن محمَّد بن إبراهيم عن أبي حازم مرسلًا.
وقال ابن عبد البر: "والقول قول مالك". الاستيعاب (٣/ ١٢٦٠).
قلت وممّا يدل على صحة قول مالك أن يزيد بن الهادى، والوليد بن كثير روياه عن محمَّد بن إبراهيم عن أبي حازم عن رجل من بني بياضة، كرواية مالك.
أخرج طريق يزيد: النسائيُّ في الكبرى (٢/ ٢٦٤) (رقم: ٣٣٦٢)، وابن أبي عمر العدني في مسنده كما في أطراف مسند أحمد (٨/ ٣٣٩)، وابن عبد البر في التمهيد (٢٣/ ٣١٧، ٣١٨).
وأخرج طريق الوليد بن كثير: المزيُّ في تهذيب الكمال (٣٣/ ٢١٦).