٥٥٦ / حديث: "دفَّ (١) ناس من أهل البادية حضرةَ الأضحى ... ".

فيه: "ادّخروا لثلاث، وتصدّقوا بما بقي"، يعني من لحوم الضحايا.

وفيه: "إنما نهيتكم من أجل الدافّة، فكلوا وتصدّقوا وادّخروا" (٢).

وقول عبد الله بن واقد مذكور في مرسله (٣).

وانظر حديث جابر (٤)، وأبي سعيد (٥).

= عبد الرحمن بن عطاء، عن عبد اللك بن جابر بن عتيك عن جابر به.
والإسناد فيه ضعف؛ لأن مداره على عبد الرحمن بن عطاء، وهو مختلف فيه، فوثقه النسائي، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال البخاري: "فيه نظر"، وقال أبو أحمد الحاكم: "ليس بالقوي عندهم"، وقال ابن عبد البر: "ليس عندهم بذاك، وترك مالك الرواية عنه وهو جاره"، وقال ابن حجر: "صدوق فيه لين".
ومتن الحديث شاذ أيضا؛ لأنه يخالف حديث عائشة أنه - صلى الله عليه وسلم - قلّد هديَه فلم يحرم عليه شيء حتى نحر الهدي.
انظر ترجمة عبد الرحمن بن عطاء في: الضعفاء الصغير (ص: ٧٣)، وثقات ابن حبان (٧/ ٧٩)، وتهذيب الكمال (١٧/ ٢٨٥)، وتهذيب التهذيب (٦/ ٢٠٩)، والتقريب (رقم: ٣٩٥٣).
(١) دفَّ: أتى، والدافَّة: القوم يسيرون جماعة سيرا ليس بالشديد. النهاية (٢/ ١٢٤).
(٢) الموطأ كتاب: الضحايا، باب: ادّخار لحوم الأضاحي (٢/ ٣٨٦) (رقم: ٧).
وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب: الأضاحي، باب: بيان ما كان من النهي عن أكل لحوم الأضاحي في أول الإسلام، وبيان نسخه وإباحته إلى متى شاء (٣/ ١٥٦) (رقم: ٢٨) من طريق روح.
وأبو داود في السنن كتاب: الضحايا، باب: في حبس لحوم الأضاحي (٣/ ٢٤١) (رقم: ٢٨١٢) من طريق القعنبي.
والنسائي في السنن كتاب: الضحايا، باب: الادّخار من الأضاحي (٧/ ٢٦٩) (رقم: ٤٤٤٣) من طريق يحيى بن سعيد القطان.
وأحمد في المسند (٦/ ٥١) من طريق يحيى القطان؛ ثلاثتهم عن مالك به.
(٣) سيأتي حديثه (٥/ ٣٨).
(٤) تقدّم حديثه (٢/ ١٢٣).
(٥) تقدّم حديثه (٣/ ٢٧٤).