المؤمنين، وعلّل هذين الطريقين أيضا (١).

(١) انظر: السنن الكبرى (٢/ ٢٤٨) (رقم: ٣٢٩٩، ٣٣٠٠) وتصحفت فيه "عمرة" إلى "عروة"، وقد أخرجه أيضا مسلم في التمييز (ص: ٢١٧) (رقم: ١٠١)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (٢/ ١٠٩)، وابن حزم في المحلى (٤/ ٤١٩) كلهم من طريق ابن وهب، عن جرير بن حازم، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة قالت: "أصبحت صائمة أنا وحفصة"، فذكرته، قوّاه ابن حزم فقال: "ليس انفراد جرير بإسناده علة؛ لأن جريرا ثقة". كذا قال، ولكن خطّأ جريرًا في روايته هذه وأنكرها غيرُ واحد من الأئمة، فروى البيهقي في السنن الكبرى (٤/ ٢٨١) عن أبي بكر الأثرم أنه قال: قلت لأبي عبد الله -يعني أحمد بن حنبل-: تحفظه عن يحيى، عن عمرة، عن عائشة: "أصبحت أنا وحفصة صائمتين"؟ فأنكره وقال: من رواه؟ قلتُ: جرير بن حازم. فقال: "جرير كان يحدّث بالتوهّم".
وروى من طريق أحمد بن منصور الرمادي أنه قال: قلت لعلي بن المديني: يا أبا الحسن تحفظ عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة قالت: "أصبحت أنا وحفصة صائمتين"؟ فقال لي: من روى هذا؟ قلتُ: ابن وهب، عن جرير، عن يحيى بن سعيد. قال: فضحك، فقال: "مثلك يقول مثل هذا، حدّثنا حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، عن الزهري: أن عائشة وحفصة أصبحتا صائمتين".
وكذا أنكره مسلم في التمييز فقال: "وأما حديث يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة، فلم يسنده عن يحيى إلا جرير بن حازم لم يُعن في الرواية عن يحيى، إنما روى من حديثه نزرا ولا يكاد يأتي لها على التقويم والاستقامة".
وأعلّه النسائي أيضا كما حكاه المصنف فقال: "هذا خطأ، قد روى هذا الحديث جماعة عن طلحة فلم يذكر أحد منهم "ولكن سأصوم يوما مكانه"".
ووهّمه أيضا الدارقطني في العلل (٥ / ل: ١٢١) فقال: "وأما حديث يحيى بن سعيد والخلاف عنه فإن الفرج بن فضالة وجرير بن حازم روياه عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة، ووهما فيه، وخالفهما حماد بن زيد، وعباد بن العوام، ويحيى بن أيوب، فرووه عن يحيى بن سعيد، عن الزهري مرسلا".
فتعيّن بذلك أنّ الثقة قد يهم ويخطئ، ولذلك ذكر ابن رجب في شرح العلل (٢/ ٧٨١ - ٨١٢) قوما هم ثقات في أنفسهم لكن حديثهم عن بعض الشيوخ فيه ضعف بخلاف حديثهم عن بقية =