ومنهم من سمّى ابن محيِّصة فقال فيه: عن حرام بن محيِّصة، عن أبيه.

هكذا قال فيه ابن أبي شيبة من طريق ابن أبي ذئب عن الزهري (١).

وخرّجه ابن الجارود من طريق عبد الرزاق عن معمر، عن الزهري كذلك (٢).

وحرام هو: ابن سعد بن محيِّصة (٣)، وليس لأبيه سعد صحبة، وإنّما الحديث لجدّه محيِّصة (٤)، وهكذا قال فيه محمد بن إسحاق عن الزهري عن

= قال محمد بن حارث الخشني: "أسقط يحيى من الإسناد رجلًا، والمحفوظ عن ابن شهاب، عن ابن محيّصة، عن أبيه، كما رواه مالك". أخبار الفقهاء والمحدّثين (ص: ٣٥٧).
وقال ابن الحذاء: "وهو الصحيح عن مالك". رجال الموطأ (ل: ١٨ / أ).
وقال المؤلف في المنسوبين (ل: ١٤٠ / أ): "وكذلك يقول فيه أكثر أصحاب الزهري".
(١) أخرجه ابن أبي شيبة في المسند (٢/ ٢١٦) (رقم: ٧٠٠)، ومن طريقه ابن ماجه في السنن كتاب: التجارات، باب: كسب الحجام (٢/ ٧٣٢) (رقم: ٢١٦٦) وسنده صحيح.
ومن طريق ابن أبي ذئب أخرجه أيضًا أحمد في المسند (٥/ ٤٣٦)، والفسوي في المعرفة والتاريخ (١/ ٣٨٣)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (٤/ ١٣٢)، وفي شرح المشكل (١٢/ ٧٩ / رقم: ٤٦٥٩)، وابن الأعرابي في المعجم (١/ ١٣٧) (رقم: ٢١٨)، والطبراني في المعجم الكبير (٦/ ٤٨) (رقم: ١٥٤٧١).
(٢) انظر: المنتقى (ص: ٢٠١) (رقم: ٥٨٣)، وهو عند أحمد أيضًا (٥/ ٤٣٦) من هذا الوجه.
(٣) انظر: تهذيب الكمال (٥/ ٥٢٠)، وتهذيب التهذيب (٢/ ١٩٦)، التقريب (رقم: ١١٦٣).
(٤) أخرج الإمام أحمد في المسند (٥/ ٤٣٥)، والبخاري في التاريخ الكبير (٤/ ٥٣)، والطبراني في المعجم الكبير (٢٠/ ٣١٢) (رقم: ٧٤٢)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (٤/ ١٣١)، والدولابي في الكنى (١/ ٧٦)، والبيهقي في السنن الكبرى (٩/ ٣٣٧) من طريق عن الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي عُفير الأنصاري، عن محمد بن سهل بن أبي حثمة، عن محيّصة: "أن ناقة للبراء"، فذكره.
والإسناد رجاله ثقات سوى أبي عُفير، والظاهر أنه مجهول، فقد ذكره الحافظ في تعجيل المنفعة (٢/ ٥٠٩) ولم يذكر فيه شيئًا. =