عبد الرحمن لا خلاف فيه أنَّه كذلك (١)، وأما الزُّبير بن عبد الرحمن راوي الحديث فهو عند يحيى بن يحيى بضم الزّاي، وهكذا قيّده ابنه عبيد الله، وكذا هو في رواية ابن بكير عن مالك، وهو قول البخاري، وصوّبه الدارقطني، وغيره (٢).

وقال محمد بن يحيى الحذّاء في كتاب التعريف برجال الموطأ له: "الزُّبير ن عبد الرحمن بن الزَّبير الأوَّل -يعني بالذكر- بضم الزّاي، والثاني بالفتح، هكذا رَوَينَاه، وهكذا قاله لي عبد الغني بن سعيد، وقال لي: هكذا قال لي علي بن عمر الدارقطني، وهكذا نقله البخاري في التاريخ" (٣).

قال الشيخ أبو العباس - رضي الله عنه -: وزعم أبو عمر بن

(١) أي بفتح الزاي وكسر الباء. انظر: المؤتلف والمختلف للدارقطني (٣/ ١١٣٩)، والمؤتلف لعبد الغني بن سعيد الأزدي (ص: ٦٣)، ومشارق النوار (١/ ٣١٥)، وإكمال ابن ماكولا (٤/ ١٦٦)، ومشتبه النسبة (١/ ٣٣٣)، وتوضيحه (٤/ ٢٧٥)، والتبصر (٢/ ٦٤٠)، والاستيعاب (٦/ ٤٥)، وأسد الغابة (٣/ ٤٤٢ - ٤٤٣)، والإصابة (٦/ ١٢٨٠)، والتهذيب (٦/ ١٥٥).
(٢) قال القاضي عياض: "وهذا -أي الضم- قول الحفاظ كلّهم، وكذا قاله البخاري وأبو بكر النيسابوري وعبد الغني وابن ماكولا والدارقطني والأصيلي وغيرهم، وكذا قاله مطرّف عن مالك في الموطأ، وابن بكير في روايته عنه وكذا كان عند يحيى، وكذا رواه عنه جماعة من الرواة للموطأ".
انظر الموطأ برواية: يحيى بن يحيى (المحمودية) (ل: ٨٣ / ب)، وابن بكير (ل: ١٣٩ / ب) - الظاهرية، والتاريخ الكبير (٣/ ٤١١)، والمؤتلف والمختلف للدارقطني (٣/ ١١٣٩)، والمؤتلف للأزدي (ص: ٦٣)، ومشارق الأنوار (١/ ٣١٥ - ٣١٦)، والإكمال لابن ماكولا (٤/ ١٦٥)، ومشتبه النسبة (١/ ٣٣٣)، وتوضيحه (٤/ ٢٧٥)، والتبصير (٢/ ٦٤٠).
(٣) انظر: رجال الموطأ (ل: ٢٥ / أ)، والتاريخ الكبير (٣/ ٤١١).