ومعناه لأبي رزين العقيلي -واسمه لَقِيط (١) بن عامر- وهو السائل عن ذلك، خرّجه النسائي عنه (٢)، وعن عبد الله بن الزبير أيضًا (٣).

وخرّجه البزّار أيضًا من طريق أبي الشّعثاء جابر بن زيد، عن ابن عباس بإسناد أحسن من هذا (٤).

(١) تصحّف في الأصل إلى "لبط بن عامر"، والصواب "لقيط" بفتح اللام وكسر القاف وبطاء مهملة. انظر: التاريخ الكبير للبخاري (٩/ ٨٧)، والكنى والأسماء لمسلم (١/ ٣٢٥)، والاستغناء لابن عبد البر (١/ ١٧٧)، والاستيعاب (١١/ ٥٣٠)، والإصابة (٩/ ١٥).
(٢) أخرجه النسائي في السنن كتاب: المناسك، باب: وجوب العمرة (٥/ ١١٧، ١١٨) (رقم: ٢٦٢٠).
وأبو داود في السنن كتاب: المناسك، باب: الرجل يحج مع غيره (٣/ ٤٠٢) (رقم: ١٨٨٠).
والترمذي في السنن كتاب: الحج، باب: ما جاء في الحج عن الشيخ الكبير والميِّت (٣/ ٢٦٩، ٢٧٠) (رقم: ٩٣٠).
وابن ماجه في السنن كتاب: المناسك، باب: الحج عن الحي إذا لم يستطع (٢/ ٩٧٠) (رقم: ٢٩٠٦)، كلهم من طرق عن شعبة عن النعمان بن سالم، عن عمرو بن أوس عن أبي رزين أنَّه قال: "يا رسول الله إنَّ أبي شيخٌ كبيرٌ لا يستطيع الحجّ ولا العمرة ولا الظعن، قال: فحُجَّ عن أبيك واعتمر". إسناده صحيح.
(٣) أخرجه النسائي في السنن كتاب: المناسك، باب: تشبيه قضاء الحج بقضاء الدّين (٥/ ١٢٥) (رقم: ٢٦٣٧) من طريق منصور عن مجاهد، عن يوسف بن الزبير عن عبد الله بن الزبير، قال: جاء رجلٌ من خثعم. . . فذكره.
وإسناده جيِّد، فيه يوسف بن الزبير، تفرّد ابن حبَّان بتوثيقه، وقال الذهبي: "صالح الحال".
انظر: الثقات (٥/ ٥٥٠)، والميزان (٦/ ١٣٩).
(٤) أخرجه في مسنده (ل: ١٥٨ / أ) من طريق عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس وقال: "هذا الحديث لا نعلمه يروي عن ابن عباس بإسناد أحسن من هذا".
وهو أيضًا عند النسائي في السنن كتاب: آداب القضاة، باب: ذكر الاختلاف على يحيى بن أبي إسحاق فيه (٨/ ٦٢١) (رقم: ٥٤١١) وإسناده صحيح.