= (رقم: ٤٠)، وأحمد في المسند (٦/ ١٠٨، ١٣٣)، والدارمي في السنن كتاب: الطهارة، باب: الاستطابة (١/ ١٧١ - ١٧٢)، والدارقطني في السنن (١/ ٥٤ - ٥٥)، والبيهقي في السنن الكبرى (١/ ١٠٣)، كلهم من طريق أبي حازم، عن مسلم بن قرْط به.
قال الدارقطني: "إسناده صحيح".
كذا قال! وفيه مسلم بن قرط، وقد قال فيه الحافظ الذهبي: "لا يُعرف"، وجنح ابن حجر في تهذيبه إلى تضعيفه حيث علّق على قول ابن حبان فيه: "يخطئ"، فقال: "هو مقلٌّ جدًّا، وإذا كان مع قلّة حديثه يخطئ، فهو ضعيف"، لكنه عاد في التقريب فقال: "مقبول"، أي حيث يُتابع، ولم يُتابع، فالراجح أن هذا الإسناد فيه ضعف لأجل مسلم هذا، لكن الحديث صحيح بشواهده، فقد ورد معناه من حديث سلمان وأبي هريرة، كما سيأتي، ولأجل هذه الشواهد صححه الشيخ الألباني في الإرواء (١/ ٨٤).
انظر ترجمة مسلم بن قُرط في: الميزان (٥/ ٢٣١)، والتهذيب (١٠/ ١٢١)، التقريب (رقم: ٦٦٣٩).
(١) أخرجه أبو داود في السنن كتاب: الطهارة، باب: الاستنجاء بالحجارة (١/ ٣٧) (رقم: ٤١)، وابن أبي شيبة في المصنف (١/ ١٥٤)، وأحمد في المسند (٥/ ٢١٣)، والدارمي في السنن (١/ ١٧٢)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ١٢١)، وابن عبد البر في التمهيد (٢٢/ ٣٠٨ - ٣٠٩)، كلهم من طرق عن هشام به.
وهذا إسناد فيه لين؛ لأنَّ عمرو بن خزيمة قال عنه الحافظ في التقريب (رقم: ٥٠٢٣): "مقبول"، أي إذا توبع، ولم يُتابع هنا، لكن الحديث صحيح بشواهده منها حديث عائشة كما تقدّم، وحديث سلمان الآتي.
(٢) اختلف في إسناده على هشام بن عروة، فرواه مالك عنه عن عروة مرسلًا، وتابعه:
- ابن عيينة عند الحميدي في مسنده (١/ ٢٠٦) (رقم: ٤٣٢).
- وابن جريج كما ذكره ابن عبد البر في التمهيد (٢٢/ ٣٠٩).
ورواه علي بن مسهر وعبد الرحيم بن سليمان، ومحمد بن بشر، وابن نمير، ووكيع عنه عن عمرو بن خزيمة، عن عمارة بن خزيمة بن ثابت، عن أبيه. =