وهكذا قال فيه إبراهيم بن سعد وغيره عن الزهري (١)، قال الدارقطني: "ورَفْعُه صحيح" (٢).

وخرّجه البخاري ومسلم عن الزهري، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر (٣).

= قال البزار: "ولا نعلم رواه عن مالك إلا روح، فجمع بين مالك وصالح، وأحسبه حمل حديث مالك على حديث صالح، وإنما يُعرف من حديث مالك عن الزهري عن سعيد مرسلًا".
وقال ابن عبد البر: "هكذا هو في الموطأ عند جميعهم مرسلًا، إلا ما رواه محمد بن معمر عن روح بن عبادة عن صالح بن أبي الأخضر ومالك بن أنس عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة موصولًا.
وقد وصله معمر ويونس وإبراهيم بن سعد عن ابن شهاب". التمهيد (٦/ ٤١٢).
قلت: الحديث وإن صح وصله إلّا أن المحفوظ عن مالك إرساله كما رواه أصحاب الموطأ، وأما روح بن عبادة فهو وإن كان ثقة إلا أنه شذّ في هذا الإسناد فحمل حديث مالك على حديث صالح بن أبي الأخضر كما قاله البزار، وذكر الخطيب البغدادي عن أبي داود أنه قال: "كان القواريري لا يحدث عن روح وأكثر ما أنكر عليه تسعمائة حديث حدّث بها عن مالك سماعًا".
تاريخ بغداد (٨/ ٤٠٢).
(١) أخرجه ابن ماجه في السنن كتاب: إقامة الصلاة، باب: من أكل الثوم فلا يقربن المسجد (١/ ٣٢٤) (رقم: ١٠١٥)، وأحمد في المسند (٢/ ٢٦٤)، وأبو عوانة في المسند (١/ ٤١١)، والدارقطني في العلل (٩/ ١٩٤) من طريق إبراهيم بن سعد، ومسلم في صحيحه كتاب: المساجد، باب: نهي من أكل ثومًا أو بصلًا أو كراثًا أو نحوها (١/ ٣٩٤) (رقم: ٧١) من طريق معمر، والبزار في مسنده (ل: ١٤١ / ب)، وابن المظفر في غرائب مالك (ص: ٨٥) (رقم: ٣٩) من طريق صالح بن أبي الأخضر ثلاثتهم عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة.
(٢) العلل (٩/ ١٩٤).
(٣) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب: الأذان، باب: ما جاء في الثوم النيئ والبصل والكراث (١/ ٢٧٤) (رقم: ٨٥٥)، وفي: الأطعمة، باب: ما يكره من الثوم والبقول (٣/ ٤٤٦) (رقم: ٥٤٥٢)، وفي: الاعتصام، باب: الأحكام التي تعرف بالدلائل (٤/ ٣٧٤) (رقم: ٧٣٥٩)، ومسلم في صحيحه كتاب: المساجد ومواضع الصلاة، باب: نهى من أكل ثومًا أو بصلًا أو كراثًا أو نحوها (١/ ٣٩٤) (رقم: ٧٣) من طريق يونس عن ابن شهاب به.