وهكذا قال فيه جماعة عن الزهري (١)، قال الدارقطني: "وهو الصواب" (٢).

وخرّج هكذا في الصحيح (٣).

وتقدّم لابن دينار عن ابن عمر مسندًا (٤)، وخرّج البخاري نحوه عن عائشة (٥).

فصل: سالم أبو النضر له مرسل، وهو مذكور بكنيته في باب الكنى (٦).

= وممن تابعه على وصله: عبد الرحمن بن مهدي، وإسحاق بن إبراهيم الحُنيني، ومحمد بن عمر الواقدي، وأبو قتادة الحراني، وابن وهب، وزهير بن عباد الرؤاسي.
انظر: السنن الكبرى (١/ ٣٨٠)، والتمهيد (١٠/ ٥٥، ٥٦)، والفتح (٢/ ١١٨)، وإتحاف الخيرة (٨/ ٣٣٧).
(١) منهم: - عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون عند البخاري في الصحيح، كتاب: الشهادات، باب: شهادة الأعمى (٢/ ٢٥٢) (رقم: ٢٦٥٦)، وأحمد في المسند (٢/ ١٢٣).
- والليث بن سعد ويونس عند مسلم في صحيحه كتاب: الصيام، باب: بيان أن الدخول في الصوم ... (٢/ ٧٦٨) (رقم: ٣٦).
- وابن عيينة عند الحميدي في المسند (٢/ ٢٧٦) (رقم: ٦١١)، وابن أبي شيبة في المصنف (٣/ ٩)، وأحمد في المسند (٢/ ٩)، والدارمي في السنن كتاب: الصلاة، باب: في وقت أذان الفجر (١/ ٢٦٩)، وابن خزيمة في صحيحه (١/ ٢٠٩) (رقم: ٤٠١).
- وشعيب بن أبي حمزة والأوزاعي عند الطحاوي (١/ ١٣٨).
- وابن جريج عند عبد الرزاق في المصنف (١/ ٤٩٠) (رقم: ١٨٨٦).
- وموسى بن عقبة ومحمد بن أبي عتيق عند الطبراني في المعجم الكبير (١٢/ ٢٧٧) (رقم: ١٣١٠٦)، والأوسط (٥/ ٣٩) (رقم: ٤٦١٥).
(٢) لم أقف على كلام الدارقطني.
(٣) تقدّم تخريجه.
(٤) تقدم (٢/ ٤٧١)، وكلمة (ابن) سقطت من الأصل، وكذا تصحف قوله: "مسندًا" إلى (مرسلًا).
(٥) أخرجه في صحيحه، كتاب: الأذان، باب: الأذان قبل الفجر (١/ ٢١٠) (رقم: ٦٢٣).
(٦) سيأتي حديثه (٥/ ٢٩٦).