= وجاء عن عُبيد بن رفاعة الزُّرَقِي مرفوعًا: "شمِّت العاطس ثلاثا فإن زاد فإن شئت فشمّت، وإن شئت فاتركه"، خرّجه أبو داود والترمذي (١).

= وإسناده حسن، إلَّا أنَّه اختلف فيه على ابن عجلان، فرواه يحيى بن سعيد عنه عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة موقوفًا، ورواه الليث بن سعد عنه، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال: لا أعلمه إلَّا أنَّه رفع الحديث إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، أخرجه أبو داود أيضًا عقب الحديث السابق.
وتابع الليثَ عليه موسى بن قيس - وهو صدوق - كما ذكره أبو داود أيضًا.
وعلى هذا فالراجح الرفع، وهكذا ورد من طريق سعيد بن المسيب عن أبي هريرة، أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة (ص: ١٢٦) (رقم: ٢٥١).
وقد سأل ابن أبي حاتم أباه عن هذا الحديث فقال: "من يرفعه وأيهما أصبح؟ فقال: قوم من الثقات يرفعونه". العلل (٢/ ٢٩١).
وهو ما رجّحه الألباني أيضًا في السلسة الصحيحة (٣/ ٣١٩).
(١) أخرجه أبو داود في السنن كتاب: الأدب، باب: كم مرَّة يُشمَّت العاطس (٥/ ٣٩١) (رقم: ٥٠٣٦)، والترمذي والسنن كتاب: الأدب، باب: ما حاء كم يُشمِّت العاطس (٥/ ٧٩) (رقم: ٢٧٤٤) من طريق عُبيدة أو حميدة بنت عبيد بن رفاعة الزرقي، عن أبيها، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.
قال الترمذي: "هذا حديث غريب، وإسناده مجهول".
قلت: يعني بالمجهول عُبيدة، فقد قال عنها الذهبي في الميزان (٦/ ٢٨٢): "لا تُعرف"، وقال الحافظ في التقريب (رقم: ٨٦٣٨): "لا يُعرف حالها".
وهو مرسل أيضًا كما قال المنذري في مختصره (٧/ ٣٠٩)، والحافظ في الإصابة (٧/ ٢٢٨)، لأنَّ عبيد بن رفاعة تابعي لا صحبة له، ومع هذا فإن الحديث يصلح شاهدًا لمرسل أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم.
انظر: الطبقات لمسلم (١/ ٢٣٩)، والمراسيل لابن أبي حاتم (ص: ١١٥) (رقم ٢٣٢)، ومعرفة الثقات للعجلي (٢/ ١١٧)، وجامع التحصيل (ص: ٢٣٤) (رقم: ٤٩٦).
ولحديث الباب شاهد صحيح آخر من حديث سلمة بن الأكوع، أخرجه مسلم في صحيحه كتاب: الزهد، باب: تشميت العاطس (٤/ ٢٢٩٢ - ٢٢٩٣) (رقم: ٥٥).
قال ابن عبد البر عن حديث الموطأ: "لا خلاف عن مالك في إرسال هذا الحديث، وهو حديث متصل عن النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - من وجوه، منها: حديث سلمة بن الأكوع، وحديث أبي هريرة". التمهيد (١٧/ ٣٢٥).