= وعلّق الحافظ ابن حجر على رواية الدارمي فقال: "يعني بالنسبة إليه، يعني كأنه لما قال: أوثق، خشي أن يظنّ أنه يشاركه في هذه الصفة وقال: إنه ضعيف". تهذيب التهذيب (٨/ ١٦٧).
جـ- رواية ابن أبي خيثمة: سمعت يحيى بن معين يقول: "لم يزل الناس يثقون حديث العلاء بن عبد الرحمن". وسئل يحيى بن معين مرة أخرى عن العلاء بن عبد الرحمن فقال: "ليس بذاك".
التاريخ (٣/ ل: ١٣٤/ أ).
د- رواية الدقّاق: صالح الحديث. رواية الدقّاق (ص: ١٠٧) (رقم: ٣٣٨).
هـ- رواية الدورقي: ليس بالقوي. الكامل (٥/ ٢١٧).
و- رواية عبد الله بن الإمام أحمد: سمعت يحيى يقول: "مضطرب الحديث ليس حديثه بحجّة".
سمعته مرة يقول: "هؤلاء الأربعة ليس حديثهم بحجّة: سهيل بن أبي صالح والعلاء بن عبد الرحمن وعاصم بن عبيد الله وابن عقيل". الضعفاء للعقيلي (٣/ ٣٤١).
هذه مجمل الأقوال الواردة عن ابن معين في شأن العلاء، ويُلاحظ من مجموعها أن العلاء عنده في عداد من ينجبر حديثه ولا يحتج به، والله أعلم.
(١) ما بين المعقوفين ساقط من الأصل، إلّا أنَّه ثبت في التعقيبة وهذا من فوائدها، وتقدّم تعريفها في المقدّمة (ص: ١٧٦). وهذا الموضع من الأصل تغيّر فيه الخط من المشرقي إلى الأندلسي ولعله كان السبب في سقوط الكلمة.
(٢) التمييز للنسائي نقلًا عن أسماء شيوخ مالك لابن خلفون (ل: ٧٥/ أ)، وفيه: "ليس به بأس"، وكذا هو في تهذيب الكمال (٢٢/ ٥٢٣).
(٣) الجرح والتعديل (٦/ ٣٥٨).
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي عن العلاء بن عبد الرحمن فقال: "صالح. قلت: هو أوثق أو العلاء بن المسيب؟ فقال: العلاء بن عبد الرحمن عندي أشبه". الجرح والتعديل (٦/ ٣٥٧). وقال يعقوب الفسوي: "العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرفيين ثقة هو وأبوه، ومن كان من أهل العلم ونصح نفسَه عَلِمَ أنَّ كلَّ مَن وضعه مالكٌ في موطئه وأظهرَ اسمه ثقة تقوم به الحجة". المعرفة والتاريخ (١/ ٣٤٩).
وقال الخليلي: "مختلف فيه؛ لأنه يتفرّد بأحاديث لا يُتابع عليها". الإرشاد (١/ ٢١٨).
وانظر: أسماء شيوخ مالك (ل: ٧٤/ ب)، تهذيب الكمال (٢٢/ ٥٢٠)، تهذيب التهذيب (٨/ ١٦٦)، وقال عنه في التقريب (رقم: ٥٢٤٧): "صدوق ربما وهم".