= لكن رواه أبو داود في السنن كتاب: الديات، باب: ديات الأعضاء (٤/ ٦٩٢) (رقم: ٤٥٦٤)، والبيهقي في السنن الكبرى (٦/ ٢٢٠) من طريق سليمان بن موسى، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدّه به.
وسليمان بن موسى هو الأشدق صدوق في حديثه بعض المناكير. انظر: تهذيب الكمال (١٢/ ٩٢)، تهذيب التهذيب (٤/ ١٩٧).
وبالجملة فالحديث فيه اضطراب كما قال الترمذي في السنن (٤/ ١٢)، لكن له شواهد تقويه يأتي ذكرها.
(١) حديث ابن عباس: أخرجه الدراقطني في السنن (٤/ ٢٣٧) (رقم: ١١٨) من طريق سفيان الثوري، عن ليث، عن طاوس، عن ابن عباس، به.
وبهذا الإسناد أخرجه عبد الرزاق في المصنف (٩/ ٤٠٤) (رقم: ١٧٧٨٦)، موقوفا على ابن عباس.
وفي إسناده ليث بن أبي سُليم، ضعيف الحديث. انظر: تهذيب الكمال (٢٤/ ٢٧٩)، تهذيب التهذيب (٨/ ٤١٧).
وأخرجه عنه عبد الرزاق في المصنف (٩/ ٤٠٤) (رقم: ١٧٧٨٧)، ومن طريقه البيهقي في السنن الكبرى (٦/ ٢٢٠) عن معمر عن رجل عن عطاء عن ابن عباس به.
والرجل المبهم قال عبد الرزاق: هو عمرو بن برق كما في السنن الكبرى.
وعمرو هذا هو ابن عبد الله بن الأسوار اليماني، يقال له: عمرو برق. وهو ضعيف. انظر: تهذيب الكمال (٢٢/ ٩٥)، تهذيب التهذيب (٨/ ٥٤).
وقال الحافظ: عمرو بن برق ضعيف عندهم. التلخيص (٣/ ٩٨).
وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (٩/ ٤٠٤) (رقم: ١٧٧٨٥) عن معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس، موقوفًا.
ولعل الصواب في إسناده عن ابن عباس الوقف، وهو شاهد قوي لحديث عمرو بن شعيب المتقدم.
وأما حديث أبي هريرة: فهو في سنن الدارقطني (٤/ ٩٦) (رقم: ٨٦).
وأخرجه الترمذي في السنن كتاب: الفرائض، باب: ما جاء في إبطال ميراث القاتل (٤/ ٣٧٠) (رقم: ٢١٠٩)، وابن ماجه في السنن كتاب: الفرائض، باب: ميراث القاتل (٢/ ٩١٣) (رقم: ٢٧٣٥)، وابن عدي في الكامل (١/ ٣٢)، والطبراني في المعجم الأوسط (٨/ ٢٩٨) (رقم: ٨٦٩٠)، والبيهقي في السنن الكبرى (٦/ ٢٢٠) من طرق عن الليث بن سعد، عن إسحاق =