. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= والذي يظهر أنَّ الروايتين ثابتتان عن ابن عيينة، والاختلاف منه، لا من أصحابه، وعليه اختلف العلماء في إعلال هذه الرواية، فأعلها بعضهم وذكر آخرون أنّها صحيحة؛ لثقة ابن عيينة، وإتقانه.
وقد خالف ابنَ عيينة الرواةُ عن الزهري، فجعلوه من مسند ابن عباس، منهم:
- مالك بن أنس كما تقدّم.
- وصالح بن كيسان، ويونس بن يزيد، وتقدّمت روايتهما في الصحيحين.
- والزبيدي، عند الدارمى في السنن (٢/ ١١٨) (رقم: ١٩٨٩)، والدراقطني في السنن (١/ ٤٢)، والطبري في تهذيب الآثار (٢/ ٢٧١) (رقم: ١٦٩١).
- ومعمر بن راشد، عند أحمد في المسند (١/ ٣٦٥)، وعبد الرزاق في المصنف (١/ ٦٢) (رقم: ١٨٤)، وأبي عوانة في صحيحه (١/ ٢١٠)، والطبري في تهذيب الآثار (٢/ ٢٧١) (رقم: ١٦٩٠).، وابن المنذر في الأوسط (٢٥٩١٢).
- وعُقيل بن خالد، عند أبي عوانة في صحيحه (١/ ٢١٠)، والدراقطني في السنن (١/ ٤١)، والبيهقي في السنن الكبرى (١/ ٢٠).
- والأوزاعي، عند ابن حبان في صحيحه (الإحسان) (٤/ ٩٨) (رقم: ١٢٨٢)، وأبي يعلى في المسند (٣/ ٥٣) (رقم: ٢٤١٤)، والطبري في تهذيب الآثار (٢/ ٢٧٢) (رقم: ١٦٩٢)، والطبراني في المعجم الكبير (٢٣/ ٤٢٨) (رقم: ١٠٣٩).
- وإسحاق بن راشد، عند الدراقطني في السنن (١/ ٤٤)، والطبراني في المعجم الكبير (٢٣/ ٤٢٨) (رقم: ١٠٤٠).
- وعبد الجبار بن مسلم، عند الدراقطني فِي السنن (١/ ٤٣)، وتمام في الفوائد (١/ ١٩٥) (رقم: ١٤١، ١٤٢)، والبيهقي في السنن الكبرى (١/ ٢٣). وخالف في متنه، وهو ضعيف.
- وسليمان بن كثير، عند الدراقطني في السنن (١/ ٤٧).
- وصالح بن أبي الأخضر، عند الطبراني في المعجم الكبير (٢٣/ ٤٢٨) (رقم: ١٠٤١).
وذهب بعض العلماء إلى ترجيح رواية الأكثر على رواية ابن عيينة المخالفة.
قال الذهلي: "لست أعتمد في هذا الحديث على ابن عيينة لاضطرابه فيه". التمهيد (٩/ ٥٠)، وانظر الفتح (٩/ ٥٧٥).
وأما البخاري فمال إلى الجمع بين الروايتين، قال الترمذي: "وسمعت محمدًا يصحح حديث ابن عباس عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، وحديث ابن عباس عن ميمونة، وقال: احتمل أن يكون روى ابن عباس عن ميمونة عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، وروى ابن عباس عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، ولم يذكر فيه ميمونة". السنن (٤/ ٢٢١).
قلت: ولعل المصنف يميل إلى هذا الترجيح، وذلك من قوله: "وهي خالته"، ثم ذكر حديث ابن =