عن أبي الزبير المكي، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس (١).

ليس فيه ذكرُ المَطَرِ. وقال فيه سليمان الأعمش، عن حَبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن خبير، عن ابن عباس. " .. بالمدينة في غيرِ خوفٍ ولا مَطَر"، خرَّجه مسلم (٢).

وانظر الجمعَ في السفر لمعاذ (٣)، وابن عمر (٤)، وحديث الأعرج مرسلًا أو عن أبي هريرة (٥)، ومرسلَ علي بن حسين في ذلك (٦)، والجمعَ بالمزدلفة لأسامة (٧)، وابن عمر (٨)، وأبي أيوب (٩)، والكلُّ ثلاثةُ أنواع.

(١) الموطأ كتاب: قصر الصلاة في السفر، باب: الجمع بين الصلاتين في الحضر والسفر (١/ ١٣٧) (رقم: ٤).
وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب: صلاة المسافرين وقصرها، باب: الجمع بين الصلاتين في الحضر (١/ ٤٨٩) (رقم: ٧٠٥) من طريق يحيى النيسابوري.
وأبو داود في السنن كتاب: الصلاة، باب: الجمع بين الصلاتين (٢/ ١٤) (رقم: ١٢١٠) من طريق القعنبي.
والنسائي في السنن كتاب: المواقيت، باب: الجمع بين الصلاتين في الحضر (١/ ٢٩٠) عن طريق قتيبة، ثلاثتهم عن مالك به.
(٢) صحيح مسلم (١/ ٤٩٠) (رقم: ٧٠٥)، وفي آخره: "قال: قلت لابن عباس: لِمَ فعل ذلك؟ قال: كي لا يُحرِج أمَّتَه".
وفي هذا ردٌّ علي قول مالك إثر الحديث: "أُري ذلك كان في مطر"، وتعليلُ ابن عباس يؤيّد أنَّ ذلك لم يكن في المطر، إذ الجمع في المطر جائز في كل وقت على مذهب مالك وغيره، وليس فيه رفع الحرج المنصوص عليه في قول ابن عباس. وانظر: مجموع الفتاوي لابن تيمية (٢٢/ ٢٥).
(٣) تقدّم حديثه (٢/ ٢٠٦).
(٤) تقدّم حديثه (٢/ ٣٧٦).
(٥) سيأتي حديثه (٣/ ٤٢٠).
(٦) سيأتي حديثه (٥/ ٧٦).
(٧) تقدّم حديثه (٢/ ٢٣).
(٨) تقدّم حديثه (٢/ ٣٤٧).
(٩) سيأتي حديثه (٣/ ١٤٣).