وَتَركه مُسْندًا على أَصله فِي الْموضع الَّذِي نَقله مِنْهُ. وَذكر لعان هِلَال بن أُميَّة من عِنْد أبي دَاوُد بسياق سكت عَنهُ، وَهُوَ لَا يَصح. وَذكر زِيَادَة: " أمسك الْمَرْأَة عنْدك حَتَّى تَلد ". وَلم يبين أَنَّهَا من رِوَايَة ابْن إِسْحَاق. وَذكر فِي طَلَاق الْأمة حَدِيث ابْن عمر. وَأتبعهُ للدارقطني كلَاما سقط لَهُ بعضه فجَاء بِهِ من قبله وَذكر مُرْسل: " لم يجز طَلَاق الْمَرِيض ". وَأتبعهُ إِيهَام ضعف بِهِ سوى الْإِرْسَال. وَذكر طَلَاق الْمُكْره، فعين لفظا إِسْنَاده فِيهِ ضعفاء طوى ذكرهم، وَغير اسْم أبي راو من رُوَاته، وَهُوَ على سِيَاقه ينقصهُ من الْإِسْنَاد للفظ الَّذِي عين وَاحِد. وَذكر: " لَا لعان بَين مملوكين وَلَا كَافِرين ". وَهُوَ لَا إِسْنَاد لَهُ فِي التَّمْهِيد. وَذكر: " أَيّمَا امْرَأَة أدخلت على قوم من لَيْسَ مِنْهُم ". وَسكت عَنهُ، وَهُوَ لَا يَصح. وَذكر حَدِيث تَخْيِير الْغُلَام بَين أَبِيه وَأمه. وَأتبعهُ قولا لَا يفهم مِنْهُ مذْهبه فِي صِحَة الحَدِيث أَو سقمه. وَذكر تَخْيِير الْجَارِيَة بَين أَبِيهَا الْمُسلم وَأمّهَا الْكَافِرَة.