المدينيِّ (١): هو كذَّابٌ.

ثُمَّ لا حجَّة في الحديث، فإنَّا لا نمنع من الوتر بثلاث.

وأمَّا حديث ابن مسعود: ففيه يحيى بن زكريا (٢)، قال الدَّارَقُطْنِيُّ: لم يروه عن الأعمش مرفوعًا غيره، وهو ضعيفٌ (٣).

وأمَّا حديث عائشة: ففيه إسماعيل المكيُّ، قال يحيى: ليس بشيءٍ (٤).

وقال ابن المدينيِّ: لا يكتب حديثه (٥). وقال النَّسائيُّ: متروكٌ (٦).

وأمَّا الحديث الرَّابع: فالمروي عن ابن عمر أَنَّه فسَّر البتيراء: أن يصلِّي بركوعٍ ناقصٍ، وسجودٍ ناقص (٧).

وقد قابل أصحابنا هذين الحديثين بحديث رواه الدَّارَقُطْنِيُّ:

١٠٦٦ - ثنا أبو بكر النَّيسابوريُّ ثنا موهب بن يزيد بن خالد ثنا عبد الله ابن وهب قال: حدَّثني سليمان بن بلال عن صالح بن كيسان عن عبد الله بن الفضل (٨) عن أبي سلمة و (٩) الأعرج (١٠) عن أبي هريرة عن رسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

(١) " الشجرة في أحوال الرجال " للجوزجاني: (ص: ٤٢ - رقم: ١٣).
(٢) في هامش الأصل: (حـ: ويعرف يحيى بـ: ابن أبي الحواجب) ا. هـ
(٣) "سنن الدارقطني": (٢/ ٢٨).
(٤) "التاريخ" برواية الدوري: (٤/ ٨٢ - رقم: ٣٢٣٧).
(٥) "الكامل" لابن عدي: (١/ ٢٨٣ - رقم: ١٢٠)، وانظر ما تقدم (١/ ١٩٢).
(٦) "الضعفاء والمتروكون": (ص: ٥٢ - رقم: ٣٦) وفيه: (متروك الحديث).
(٧) في هامش الأصل: (حـ: لا يعرف للحديث الرابع إسناد صحيح، إنما رواه ابن عبد البر في "التمهيد" بإسناد ضعيف) ا. هـ
انظر: "التمهيد": (١٣/ ٢٥٤).
(٨) في هامش الأصل: (حـ: عبد الله بن الفضل وثَّقه ابن معين وأبو حاتم، وقال أحمد: لا بأس به) ا. هـ
(٩) في "التحقيق": (عن) خطأ.
(١٠) في "سنن الدارقطني": (عبد الرَّحمن الأعرج).