ويحيى بن عنبسة دجَّالٌ يضع الحديث، لا تحلُّ الرِّواية عنه (١).

وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: يحيى دجَّالٌ يضع الحديث، هو كَذِبٌ على أبي حنيفة ومن بعده إلى رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (٣).

وقال أبو أحمد بن عَدِيٍّ الحافظ: لا يروي هذا الحديث غير يحيى بهذا الإسناد، وإنَّما يروى هذا من قول إبراهيم، ويحكيه أبو حنيفة عن حمَّاد عن إبراهيم من قوله، فجاء يحيى فوصله إلى النَّبيِّ صعلم، وأبطل فيه، ويحيى مكشوفُ الأمر، لرواياته عن الثِّقات الموضوعات (٤).

*****

مسألة (٣٢٢): يجب العشر في العسل.

وقال مالكٌ والشَّافعيُّ: لا يجب.

لنا ثلاثة أحاديث:

١٥٣٩ - الحديث الأوَّل: قال أحمد: ثنا عبد الرَّحمن عن سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسى عن أبي سَيَّارة المتُعيِّ قال: قلت: يا رسول الله، إنَّ لي نحلاً. قال: " أد العشور ". قال: قلت: يا رسول الله، احم لي حبلها. قال: فحمى لي حبلها (٥).

ز: رواه ابن ماجة عن أبي بكر بن أبي شيبة وعليِّ بن محمَّد عن وكيع

(١) "المجروحون": (٣/ ١٢٤) بتصرف واختصار.
(٢) في (ب): (كذاب).
(٣) انظر: "الضعفاء والمتروكون" للدارقطني: (ص: ٣٩٧ - رقم: ٥٨٧).
(٤) "الكامل": (٧/ ٢٥٥ - رقم: ٢١٥٥).
(٥) "المسند": (٤/ ٢٣٦).