صائمٌ (١).

ز: حديث ابن عبَّاس روي على أربعة أوجه:

أحدها: (احتجم رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو محرمٌ) ولم يذكر الصِّيام.

والثَّاني: (احتجم وهو صائمٌ) ولم يذكر الإحرام.

والثَّالث: الجمع بينهما: (احتجم وهو صائمٌ محرمٌ).

والرَّابع: الجمع بينهما على غير هذا الوجه:

١٨٣٠ - قال البخاريُّ في "صحيحه": ثنا معلَّى بن أسدٍ ثنا وهيب عن أيُّوب عن عكرمة عن ابن عبَّاس أنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احتجم وهو محرمٌ، واحتجم وهو صائمٌ (٢).

فأمَّا احتجامه وهو محرمٌ: فمجمعٌ على صحته؛ واختلف في صحة احتجامه وهو صائمٌ: فضعَّفه يحيى بن سعيدٍ القطَّان (٣) وأحمد بن حنبل

(١) "المسند": (١/ ٢٤٤).
(٢) "صحيح البخاري": (٣/ ٤٨٦ - ٤٨٧)؛ (فتح- ٤/ ١٧٤ - رقم: ١٩٣٨).
(٣) حديث ابن عباس: (أنَّه احتجم وهو صائم) جاء من رواية: عكرمة- وهي التي خرجها البخاري، وأوردها المصنف هنا- وميمون بن مهران والحكم عن مقسم ثلاثتهم عنه به.
والذي يفهم من صنيع الحافظ ابن عبد الهادي هنا أن القطان تكلم في رواية عكرمة، وهذا لم نقف عليه، وإنما وقفنا على كلام له في رواية الحكم عن مِقْسم ورواية ميمون بن مهران: أما كلامه في رواية الحكم عن مقسم، فجاء في " مسائل أبي داود لأحمد ": (ص: ٤٤٦ - رقم: ٢٠٣٠) ما نصه: (ثنا أحمد ثنا يحيى بن سعيد قال: لم يسمع الحكم حديث مقسم في الحجامة والصيام. يعني حديث شعبة عن الحكم عن مقسم عن ابن عبَّاس أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احتجم وهو صائم) أ. هـ
هكذا وقع في مطبوعة "المسائل"، وسيأتي في كلام ابن عبد الهادي- بعد قليل- ذكر رواية الخلال عن أبي داود قال: (ثنا أحمد ثنا يحيى بن سعيد عن شعبة: لم يسمع الحكم حديث=