فقال: "أحججت؟ " قال: لا. قال: " لبِّ عن لفسك، ثمَّ لبِّ عن شُبْرمة" (١).

قال المصنِّف: في هذه الأحاديث مقال:

أمَّا الأوَّل: ففيه الحسن بن ذكران، قال أحمد: أحاديثه أباطيل (٢).

وقال يحيى: ضعيفٌ (٣).

وفي الحديث الثَّاني: عَزْرَة، قال يحيى: لا شيء (٤).

وفي الثَّالث: حميد بن الرَّبيع، قال يحيى: كذَّاب (٥).

ز: الحديث الأوَّل: لم يخرِّجه أصحاب " السُّنن "، وكلام المؤلِّف في الحسن بن ذكوان دون الرَّاوي عنه فيه تقصير؛ فإنَّ الحسن روى له المخاريُّ في "صحيحه" (٦)، وروى عنه يحيى القطَّان وابن المبارك، وقال النَّسائيُّ: ليس بالقويِّ (٧). وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٨)، وتكلَّم فيه غير واحد، وقال

(١) "سنن الدارقطني": (٢/ ٢٧٠).
(٢) "الضعفاء الكبير" للعقيلي: (١/ ٢٢٣ - رقم: ٢٧٢) من رواية أحمد بن محمَّد بن هانئ.
(٣) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم: (٣/ ١٣ - رقم: ٤٣) من رواية إسحاق بن منصور.
(٤) كلمة ابن معين هذه في عزرة بن قيس اليحمدي البصري كما في "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم: (٧/ ٢١ - رقم: ١١٠) من رواية ابن أبي خيثمة.
وقد اختلف في تعيين (عزرة) الذي في الإسناد كلما سيشير إليه المنقح، وكلما ذكر الحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب": (٧/ ١٧٤ - رقم: ٣٦٩) في ترجمة عزرة بن عبد الرحمن، وفي " النكت الظراف ": (٤/ ٤٢٩ - رقم: ٥٥٦٤).
(٥) "الكامل" لابن عدي: (٢/ ٢٨٠ - رقم: ٤٤٤): "تاريخ بغداد" للخطيب: (٨/ ١٦٤ - رقم: ٤٢٦٩).
(٦) " النعديل والتجريح " للباجي: (٢/ ٤٧٤ - رقم: ٢١٩). (٧) "الضعفاء والمتروكون": (ص: ٨٦ - رقم: ١٥٢).
(٨) "الثقات": (٦/ ١٦٣).