المبارك وابن مهدي ويحيى القطَّان ويحيى بن معين وأحمد بن حنبل (١).
وقد رووا من حديث أبي هريرة عن النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنَّه قال: " العمرة تطوَّع ".
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: والصَّحيح أنَّه موقوفٌ على أبي هريرة (٢).
ز: حديث جابر: رواه التِّرمذيُّ عن محمَّد بن عبد الأعلى الصَّنعانيِّ
عن عمر بن عليٍّ المقدميِّ عن الحجَّاج، وقال: هذا حديثٌ صحيحٌ (٣).
كذا قال، وقد أنكر عليه تصحيح هذا الحديث، وقد ضعَّفه الإمام أحمد
في رواية ابن هانئ عنه.
وقد روي هذا الحديث مرفوعًا من وجه آخر عن أبي الزُّبير عن جابر.
والصَّواب أنَّه موقوفٌ على جابر، كذلك رواه يحيى بن أيوب قال:
أخبرني ابن جريج والحجَّاج بن أرطأة عن محمَّد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله
(١) "المجروحين": (١/ ٢٢٥).
(٢) وكذا نقل الإمام ابن تيمية في " شرح العمدة ": (١/ ٩٢ - ٩٣ - المناسك) عن الدارقطني، والحديث في " علل الدارقطني ": (١١/ ٢٢٧ - ٢٢٨ - رقم: ٢٢٤٧) وقال عنه- بعد ذكر الخلاف فيه: (..... وكذلك رواه شريك عن معاوية بن إسحاق عن أبي صالح مرسلاً، وهو الصواب) أ. هـ
وهذا هو الإسناد المعروف له أنه من مراسيل أبي صالح الحنفي، انظر: " المصنِّف " لابن أبي شيبة: (٣/ ٢٢٣ - رقم: ١٣٦٤٧)؛ "سنن البيهقي": (٤/ ٣٤٨)؛ " نصب الراية " للزيلعي: (٣/ ١٥٠)، وسيأتي التنبيه على هذا في كلام المنقِّح.
(٣) "الجامع": (٢/ ٢٥٨ - ٢٥٩ - رقم: ٩٣١).
(تنبيه) قال الحافظ الزيلعي في "نصب الراية": (٣/ ١٥٠) عقب هذا الحديث: (قال الترمذي: حديث حسن صحيح. قال الشيخ هو ابن دقيق العيد في "الإمام": هكذا وقع في رواية الكرخي صوابه: (الكَرُوخي) كما في "التلخيص" لابن حجر ٢/ ٢٤٠ ووقِع في رواية غيره: حديث حسن. لا غير) ا. هـ
والكَرُوخي: هو أبو الفتح عبد الملك بن أبي القاسم الكَرُوخي الهروي، مترجم في " السير " للذهبي: (٢٠/ ٢٧٣ - رقم: ١٨٣).