وفي لفظ: " لن تَجْزي ". وهذا إنَّما يستعمل في الواجب.

ز: هذا الحديث غير مخرَّج في " السُّنن " (١)، وإسناده غير قويٍّ، ولا دليل فيه على الوجوب، والله أعلم O.

٢٢٧٧ - الحديث الثَّالث: قال أحمد: حدَّثنا محمَّد بن أبي عَدِيٍّ عن ابن عون عن ابن أبي رملة قال: ثناه مِخْنَفُ بنُ سُلَيم قال: بينا نحن مع النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو واقفٌ بعرفات، فقال: " يا أيُّها النَّاس، إنَّ على كلِّ أهل بيتٍ فى كلِّ عام أضحية وعتيرة، تدرون ما العتيرة؟ هذه التي يقول النَّاس: الرَّجبيَّة " (٢).

ز: كذا فيه: (عن ابن أبي رملة) وهو غلطٌ، والصَّواب: (عن أبي رملة) (٣)، واسمه: عامر، وفيه جهالة، لأنَّه لم يرو عنه غير ابن عون.

وقد روى أصحاب " السُّنن الأربعة " هذا الحديث من رواية ابن عون عنه (٤)، وقال التِّرمذيُّ: حديثٌ حسنٌ غريبٌ، ولا نعرف هذا الحديث إلا من هذا الوجه، من حديث ابن عون O.

٢٢٧٨ - الحديث الرَّابع: قال الدَّارَقُطْنِيُّ: حدَّثنا محمَّد بن يوسف الخلال ثنا الهيثم بن سهل ثنا المسيَّب بن شَريك ثنا عُبيد المُكْتِب عن عامر عن

(١) في هامش الأصل: (حاشية: هذا عجيب، فالحديث في "الصحيحين" عن البراء، وهو في " عمدة الأحكام ") ا. هـ
وهذ. الحاشية ليست من كلام ابن عبد الهادي كما هو ظاهر، وحديث للبراء في "الصحيحين" من غير هذه الطريق، وسيأتي بتمامه برقم: (٢٢٨١).
(٢) "المسند": (٤/ ٢١٥).
(٣) وكذا هو في "المسند".
(٤) "سنن أبي داود": (٣/ ٣٥٥ - ٣٥٦ - رقم: ٢٧٨١)؛ "الجامع" للترمذي: (٣/ ١٧٨ - رقم: ١٥١٨)؛ "سنن النسائي": (٧/ ١٦٧ - ١٦٨ - رقم: ٤٢٢٤)؛ "سنن ابن ماجة": (٢/ ١٠٤٥ - رقم: ٣١٢٥).