يشافه الحسن سَمُرة (١). وقد قال ابن المدينيِّ: سمع الحسن من سَمُرة (٢).

وأمَّا حديث عمرو بن الشَّرِيد: فقال ابن المنذر: هو حديثٌ منكرٌ، لا أصل له.

وأمَّا حديث جابر: فقال شعبة: سها فيه عبد الملك بن أبي سليمان، فإن روى حديثًا آخر مثله طرحت حديثه (٣). ثُمَّ ترك شعبة التحديث عنه، وقال أحمد بن حنبل: هذا الحديث منكرٌ (٤). وقال يحيى: لم يروه غير عبد اللك، وقد أنكروه عليه (٥).

ثُمَّ نحمل الأحاديث على الشريك المخالط، وقد يسمَّى جارًا.

ز: حديث الحسن عن سَمُرة: رواه أبو داود (٦) والترمذيُّ (٧) والنسائيُّ (٨) من رواية قتادة عنه، وصحَّحه الترمذيُّ.

ورواه النسائيُّ (٩) والطَّحاويُّ (١٠) وابن حِبَّان (١١) من رواية سعيد عن قتادة عن أنس، وكأنَّه وهمٌ.

(١) "المجروحون" (٢/ ١٦٣) تحت ترجمة عباد بن راشد التميمي، وانظر: "الإحسان" لابن بلبان: (٥/ ١١٣ - رقم: ١٨٠٧).
(٢) "العلل": (ص: ٥٣ - رقم ٥٧).
(٣) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم: (٥/ ٣٦٧ - رقم: ١٧١٩).
(٤) "العلل" برواية عبد الله: (٢/ ٢٨١ - رقم: ٢٢٥٦).
(٥) "تاريخ بغداد" للخطيب: (١٠/ ٣٩٤ - ٣٩٥ - رقم: ٥٥٧٠).
(٦) "سنن أبي داود": (٤/ ١٨٦ - رقم: ٣٥١١).
(٧) "الجامع": (٣/ ٤٣ - ٤٤ - رقم: ١٣٦٨).
(٨) لم نقف عليه، وقد ذكره المزي في "تحفة الأشراف": (٤/ ٦٩ - رقم: ٤٥٨٨).
(٩) لم نره، وقد ذكره المزي في "تحفة الأشراف": (١/ ٣١٨ - رقم: ١٢٢٢).
(١٠) " شرح معاني الآثار ": (٤/ ١٢٢).
(١١) "الإحسان" لابن بلبان: (١١/ ٥٨٥ - رقم: ٥١٨٢).