ويقول: ما زال مخلطًا (١). وقال أبو حاتم الرازيُّ: له أغاليط (٢). وقال أبو زرعة: صاحب وهمٍ (٣).
ولا يعلم أنَّ مجاهدًا سمع من رافع.
وأمَّا الثاني: ففيه: عبد الحميد، وهو: الحِمَّانِيُّ، ضعَّفه أحمد (٤).
وفيه عُبيدة الضَّبِيِّ: قال يحيى: ليس بشيءٍ (٥). وقال أحمد: ترك الناس حديثه (٦).
وفيه عبد الرحمن بن مَغْراء: قال عليُّ بن المدينيِّ: ليس بشيءٍ (٧).
وفيه محمَّد بن حُميد: كذَّبه أبو زرعة (٨) وابن وارَة (٩)، وقال النسائيُّ: ليس بثقةٍ (١٠). وقال صالح بن محمَّد الحافظ: ما رأيت أحذق (١١) بالكذب منه، ومن الشَّاذَكُونِيِّ (١٢)!
ثُمَّ قد حمل أصحابنا هذه الأحاديث على: أنَّهم كانوا يؤجِّرون بهذا، وبأشياء مجهولة.
ز: حديث مجاهد عن رافع: مضطربٌ، ولم يخرِّجه أحدٌ من أئمة
(١، ٢، ٣) " الجرح والعديل " لابن أبي حاتم: (٤/ ٣٦٥ - ٣٦٧ - رقم: ١٦٠٢).
(٤) "المعرفة" للفسوي (٣/ ٨٢)؛ "الكامل" لابن عدي: (٥/ ٣٢١ - رقم: ١٤٧٠).
(٥) "التاريخ" برواية الدوري: (٣/ ٢٨٠ - رقم: ١٣٤٥).
(٦) "العلل" برواية عبد الله: (٢/ ٥٤٩ - رقم: ٣٦٠٢).
(٧) "الكامل": (٤/ ٢٨٩ - رقم: ١١١٥).
(٨، ٩) "المجروحون" لابن حبان: ٢١/ ٣٠٤).
(١٠) "تاريخ بغداد" للخطيب: (٢/ ٢٦٣ - رقم: ٧٣٣) من رواية ابنه عبد الكريم.
(١١) في "التحقيق": (أصدق)!
(١٢) "تاريخ بغداد" للخطيب: (٢/ ٢٦٢ - رقم: ٧٣٣).