وهو خطأٌ من وجوه، منها: أنَّ محمَّدًا لم يرو له إلا أبو داود هذا الحديث، وعنده: (عن محمَّد بن عبيد بن صالح)، والصواب: ابن أبي صالح (١).

وقد رواه أيضًا من رواية نعيم بن حمَّاد عن أبي صفوان الأمويِّ عن ثور ابن يزيد عن صفيَّة من غير ذكر محمَّد (٢)، ونعيم: له مناكير.

وقد فُسِّر الإغلاق بـ: الإكراه، كما تقدَّم.

وفُسِّر أيضًا بـ: الغضب، قال أبو داود: أظنه الغضب (٣). وقد نص الإمام أحمد على هذا التفسير في رواية حنبل (٤).

قال شيخنا: والصواب أنَّه يعمُّ الإكراه والغضب والجنون، وكلَّ أمر انغلق على صاحبه علمه وقصده، مأخوذٌ من: غلق الباب؛ بخلاف من علم ما يتكلَّم به وقصده وأراده، فإنَّه انفتح له بابه، ولم يغلق عليه، والله أعلم (٥) O.

٢٨٢٣ - الحديث الثاني: قال سعيد بن منصور: ثنا خالد بن عبد الله

عن هشام عن الحسن عن النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: " إن الله عز وجل عفا لكم عن ثلاث: عن الخطأ، والنسيان، وما استكرهتم عليه " (٦).

(١) في مطبوعة "المستدرك" على الصواب.
(٢) "المستدرك": (١/ ١٩٨).
(٣) "سنن أبي داود": (٣/ ٧٠ - رقم: ٢١٨٧).
(٤) انظر: " زاد المعاد " لابن القيم: (٣/ ٥٦٦؛ ٥/ ٢١٤)، و" الفروع " لابن مفلح: (٥/ ٣٦٥).
(٥) انظر: " زاد المعاد " لابن القيم: (٥/ ٢١٥).
(٦) " سنن سعيد بن منصور ": (٣/ ١/٢٧٨ - رقم: ١١٤٥).