وقال يحيى: ليس بشيءٍ (١). وقال أبو داود: غير ثقةٍ. وقال أبو حاتم الرازيُّ: كذَّابٌ، لا يكتب حديثه (٢).

وأمَّا حديث ابن عبَّاس: فلا يرويه إلا إسحاق بن أبي يحيى، قال ابن عَدِيٍّ: حدَّث عن الثقات بالمناكير (٣). وقال ابن حِبَّان: لا يحلُّ الاحتجاج به (٤).

ز: هذه الأحاديث لم يخرِّج أحدٌ من أصحاب "السنن" منها شيئًا.

والحديث الأوَّل: رواه أبو يعلى عن داود بن رُشيد عن إسماعيل (٥)، وقال البيهقيُّ: هو حديثٌ ضعيفٌ، وحميد بن مالك مجهولٌ، ومكحول عن معاذ بن جبل منقطعٌ (٦).

وقد تكلَّم في حميد: ابن معين (٧) وأبو زرعة (٨) وأبو حاتم (٩) وابن عَدِيٍّ (١٠) والأزديُّ (١١)، وقال النسائيُّ: لا أعلم روى عنه غير إسماعيل بن عيَّاش (١٢).

(١) "التاريخ" برواية الدوري: (٤/ ٣٥٦ - رقم: ٤٧٦١).
(٢) "الجرح والتعديل" لابنه: (٢/ ٥٢٥ - رقم: ٢١٨٣).
(٣) "الكامل": (١/ ٣٣٨ - رقم: ١٦٥).
(٤) "المجروحون": (١/ ١٣٧).
(٥) لم نقف عليه في رواية "المسند" المطبوعة، وهو في الرواية الأخرى (رواية ابن المقرئ) كما يدل عليه إيراد الحافظ ابن حجر له في " المطالب العالية ": (٢/ ٢٠٨ - رقم: ٢/ ١٧٠٥).
(٦) "سنن البيهقي": (٧/ ٣٦١).
(٧، ٨، ٩) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم: (٣/ ٢٢٨ - رقم: ١٠٠٣).
(١٠) "الكامل": (٢/ ٢٨٠ - رقم: ٤٤٣).
(١١) "الضعفاء" لابن الجوزي: (١/ ٢٤٠ - رقم: ١٠٣٤).
(١٢) "الكامل" لابن عَدِيٍّ: (٢/ ٢٧٩ - رقم: ٤٤٣).