ز: رواه أبو داود (١) والنسائيُّ (٢) من حديث حمَّاد، وقال أبو داود: خالد بن عبد الله أرسله، لم يذكر الشَّريد.

ورواه أبو حاتم البُسْتِيُّ (٣) والطبرانيُّ (٤) كلاهما عن أبي خليفة عن أبي الوليد الطيالسيِّ عن حمَّاد.

وهذا الحديث لا حجَّة فيه على اشتراط الإيمان في الرقبة في كلِّ كفَّارة، فإنَّ أمَّ الشَّريد إنَّما أوصت بعتق رقبة متَّصفة بالإيمان، لا مطلقة، والله أعلم O.

٢٨٤٢ - الحديث الثاني: قال أحمد: وحدَّثنا عبد الرَّزَّاق ثنا مَعْمَر عن الزهريِّ عن عبيد الله (٥) بن عبد الله عن رجلٍ من الأنصار أنَّه جاء بأمة سوداء، فقال: يا رسول الله، إنَّ عليَّ رقبة مؤمنة، فإن كنت ترى هذه مؤمنة

أعتقتها (٦). فقال لها رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أتشهدين أن لا إله إلا الله؟ ". قالت: نعم. قال: " أتشهدين أني رسول الله؟ ". قالت: نعم. قال: " أتؤمنين بالبعث بعد الوت؟ ". قالت: نعم. قال: " أعتقها " (٧).

ز: وهذا الحديث لا حجَّة فيه أيضًا، ولم أره في شيءٍ من " الكتب السِّتَّة "، ورواته أئمة، والله أعلم O.

*****

(١) " سنن أبي داود": (٤/ ٨٩ - ٩٠ - رقم: ٣٢٧٧).
(٢) "سنن النسائي": (٦/ ٢٥٢ - رقم: ٣٦٥٣).
(٣) "الإحسان" لابن بلبان: (١/ ٤١٨ - ٤١٩ - رقم: ١٨٩).
(٤) "المعجم الكبير": (٧/ ٣٢٠ - رقم: ٧٢٥٧).
(٥) في مطبوعة "المسند": (عبد الله) خطأء
(٦) في (ب): (اعتقها).
(٧) "المسند": (٣/ ٤٥١ - ٤٥٢).