والثاني: أنَّه لو صحَّ كان معناه: لا قود يستوفى إلا بحديدة، وهي رواية لنا.
وكذلك حديث أبي هريرة وابن مسعود، على أن راويهما أبو معاذ واسمه: سليمان بن أرقم، وهو متروكٌ بإجماعهم.
وقد روي مثل حديث أبي هريرة عن: أبي بكرة والنعمان بن بشير، وراويهما مبارك بن فضالة، وكان أحمد لا يعبأ به (١).
وحديث ابن عبَّاس في الخطأ.
وأما حديث النعمان الثاني والثالث: فيرويهما جابر الجُعْفِيُّ، وقد اتَّفقوا على تكذيبه.
ز: حديث القاسم بن ربيعة عن عبد الله بن عمرو: رواه النَّسائيُّ عن محمَّد بن بشَّار عن عبد الرحمن عن شعبة به (٢).
وعن محمَّد بن إسماعيل بن إبراهيم عن يونس عن حمَّاد بن سلمة عن أيُّوب بنحوه مرسلا، ليس فيه عبد الله (٣).
ورواه ابن ماجة عن محمَّد بن بشَّار عن عبد الرحمن ومحمَّد بن جعفر كلاهما عن شعبة به (٤).
وقد رواه أبو داود (٥) والنَّسائيُّ (٦) وابن ماجة (٧) من رواية القاسم عن
(١) "الكامل" لابن عدي: (٦/ ٣١٩ - رقم: ١٨٠١).
(٢) "سنن النسائي": (٨/ ٤٠ - رقم: ٤٧٩١).
(٣) "سنن النسائي": (٨/ ٤٠ - ٤١ - رقم: ٤٧٩٢).
(٤) "سنن ابن ماجة": (٢/ ٨٧٧ - رقم: ٢٦٢٧).
(٥) "سنن أبي داود": (٥/ ١٥٨ - ١٥٩ - رقم: ٤٥٣٦)، وانظر تعليق محققه عليه.
(٦) "سنن النسائي": (٨/ ٤٢ - رقم: ٤٧٩٩).
(٧) "سنن ابن ماجة": (٢/ ٨٧٨ - رقم: ٢٦٢٨).