" عقل شبه العمد مغلظ، مثل عقل العمد، ولا يقتل صاحبه، وذلك أن ينزو الشيطان بين الناس، فيكون رميا في عمياء، في غير فتنة ولا سلاح " (١).

٢٩٢٤ - قال أحمد: وحدَّثنا محمَّد بن جعفر ثنا شعبة عن أيُّوب قال: سمعت القاسم بن ربيعة يحدِّث عن عبد الله بن عمرو أنَّ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: " إن قتيل الخطأ شبه العمد جعل السوط والعصا، فيه مائة، منها أربعون في بطونها أولادها " (٢).

ز: حديث محمَّد بن راشد: رواه أبو داود (٣).

ومحمَّد: يعرف بالمكحولي، وقد وثَّقه أحمد (٤) وابن معين (٥) والنَّسائيُّ (٦) وغيرهم، وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: هو ضعيفٌ عند أهل الحديث (٧).

وفي هذا القول نظرٌ، وقال مرَّةً: يعتبر به (٨). وقال ابن عَدِيٍّ: إذا حدَّث عنه ثقةٌ فحديثه مستقيمٌ (٩).

(١) "المسند": (٢/ ١٨٣).
وفي " النهاية ": (٣/ ٣٠٥): (العمياء: تأنيث الأعمى، يريد بها الضلالة والجهالة).
(٢) "المسند": (٢/ ١٦٤، ١٦٦).
(٣) "سنن أبي داود": (٥/ ١٦٧ - رتم: ٤٥٥٤).
(٤) "العلل" برواية عبد الله: (٢/ ٤٠٩ - رقم: ٢٨٢٩؛ ٣/ ١٥٦ - رقم: ٤٦٩٣).
(٥) "التاريخ" برواية الدوري: (٤/ ٤٦٦ - رقم: ٥٣٢٢)؛ ورواية ابن طهمان: (ص: ٣٦ - رقم: ٣٤)؛ ورواية ابن الجنيد: (ص: ٣٣٧ - رقم: ٢٦١).
(٦) "تهذيب الكمال" للمزي: (٢٥/ ١٩٠ - رقم: ٥٢٠٨)، وقال المزي: (وقال في موضع آخر: ليس به بأس. وفي موضع آخر: ليس بالقوي) ا. هـ
(٧) "سنن الدارقطني": (٣/ ١٧٦).
(٨) "سؤالات البرقاني": (ص: ٥٩ - رقم: ٤٣١)، وقال البرقاني: (وسمعته مرة أخرى يقول .... ليس بالقوي يعتبر به) ا. هـ
(٩) "الكامل": (٦/ ٢٠٢ - رقم: ١٦٧٦).