يحيى بن معين: ليس بشيء (١). وقال إسحاق بن منصور عن يحيى: ثقة (٢).

كذا ذكر غير واحدٍ من المصنِّفين رواية عبَّاس عن يحيى في ترجمة داود (٣) هذا، والظَّاهر أنَّ كلام يحيى إنَّما هو في داود بن يزيد الأَوْدي- عمِّ عبد الله بن إدريس- فإنَّه المشهور بالضَّعف (٤).

وحُميد الحميريُّ: هو ابن عبد الرّحمن. قال العجليُّ: بصريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ، وكان ابن سيرين يقول: (٥) هو أفقه أهل البصرة (٦).

وحميد الرُّؤاسيُ: ثقةٌ ثبتٌ. قال أبو بكر بن أبي شَيبَة: قلَّ من رأيت مثله (٧).

وقال البيهقيُّ في هذا الحديث: رواتُه ثقاتٌ؛ إلا أنَّ حُميداً لم يسمِّ الصَّحابي الذي حدَّثه، فهو (٨) بمعنى المرسل، إلا أنَّه مرسلٌ جيِّدٌ، لولا مخالفته الأحاديث الثابتة الموصولة قبله؛ وداود بن عبد الله الأَوْديُّ لم يحتج به

(١) انظر ما يأتي بعد تعليقين.
(٢) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم: (٣/ ٤١٦ - رقم: ١٩٠٣).
(٣) زيادة من (ب).
(٤) في "التاريخ" لابن معين برواية الدوري: (٣/ ٢٧٧ - رقم: ١٣٢١): (داود الأودي: ليس بشيءٍ)، وفيه أيضاً: (٤/ ٢٨ - رقم: ٢٩٧١): (داود بن يزيد الأودي: ليس حديثه بشيء، عمُّ عبد الله بن إدريس)، وذكر فيه أيضاً: (٤/ ٢٧ - رقم: ٢٩٧٠): (داود بن عبد الله الأودي- الذي يروي عنه حسن بن صالح وأبو عوانة-: ثقةٌ).فهذا يبين صحة ما استظهره المنقِّح؛ وانظر: "الميزان" للذهبي: (٢/ ١٠)، "تهذيب التهذيب" لابن حجر: (٣/ ١٦٥).
(٥) ما بين المعقوفتين سقط من الأصل، فاستدرك من (ب).
(٦) "معرفة الثقات" للعجلي: (ترتيبه- ١/ ٣٢٣ - رقم: ٣٦٣).
(٧) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم: (٣/ ٢٢٥ - رقم: ٩٩١).
(٨) في الأصل: (وهو)، والمثبت من (ب) و"سنن البيهقي".