فالجواب: أمَّا شَهر: فقد وثَّقه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين (١).

وأمَّا سِنَان: فإنَّما قال فيه يحيى: ليس بالقويِّ (٢). والاضطراب في الحديث لا يمنع الثِّقة.

وجواب من قال: (هو قول (٣) أبي أمامة) أن نقول: الرَّاوي قد يرفع الشيءَ، وقد يُفْتي به.

ز: وروى هذا الحديث: أبو داود (٤) وابن ماجه (٥) والدَارَقُطنيُ (٦).

والصَواب أنَه موقوف على أبي أمامة كما قال الدَارَقُطْنيُ (٧).

٢٢٢/أ- قال أبو داود: ثنا (٨) سليمان بن حرب (ح) وحدَّثنا مسدَّد وقتيبة عن حمَّاد بن زيد عن سِنَان بن ربيعة عن شَهر بن حَوْشب عن أبي أُمامة رضي الله عنه ذكر وُضوء النَّبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: وكان رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يمسح المأقين، قال: وقال: الأذنان من الرَأس.

قال سليمان بن حرب: يقولها أبو أمامة.

وقال قتيبة: قال حمَّاد: لا أدري هو من قول النَبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أو أبي أمامة - يعني: قصة الأذنين- (٩).

(١) انظر: ما تقدم (ص: ١٤٧).
(٢) "التاريخ" برواية الدوري: (٤/ ١٦٥ - رقم: ٣٧٣٦).
(٣) في (ب): (هو من قول).
(٤) "سنن أبي داود": (١/ ٢٠٨ - ٢٠٩ - رقم: ١٣٥).
(٥) "سنن ابن ماجه": (١/ ١٥٢ - رقم: ٤٤٤).
(٦) "سنن الدارقطني": (١/ ١٠٣ - ١٠٤)
(٧) لم نقف على نصِّ الدارقطني، ولكن هذا ظاهر صنيعه في "السنن".
(٨) زيادة استدركت من (ب).
(٩) هنا ينتهي النقل عن أبي داود.