والحجَّاج بن أرطأة: تكلَّم فيه غير واحدٍ من الأئمة.

٣٤٧ - وعن عبد الله بن عمر قال: سمعتُ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: "توضؤا من لحوم الإبل، ولا توضؤا من لحوم الغنم، وتوضَّؤا من ألبان الإبل، ولا توضَّؤا من ألبان الغنم، وصلُّوا في مرابض (١) الغنم، ولا تصلوا في معاطن الإبل".

رواه ابن ماجه من رواية عطاء بن السَائب (٢)، قال أحمد: ثقةٌ (٣) رجلٌ صالحٌ (٤). وقال أيضاً: من سمع منه قديماً فهو صحيح، ومن سمع منه حديثاً لم يكن بشيءٍ (٥). ووثَّقه ابن معينِ (٦) وأبو حاتم الرَازي، (٧).

(١) في مطبوعة "سنن ابن ماجه": (مراح).
(٢) "سنن ابن ماجه": (١/ ١٦٦ - رقم: ٤٩٧).
(٣) في "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم: و"تهذيب الكمال" للمزي: (٢٠/ ٩٠ - رقم: ٣٩٣٤): (ثقة ثقة رجل صالح).
(٤) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم: (٦/ ٣٣٤ - رقم: ١٨٤٨) من رواية عبد الله، وهو في مطبوعة "العلل" له: (٣/ ٣٠٩ - رقم: ٥٣٧٤) دون قوله: (ثقة ثقة).
(٥) "الجرح والتعديل": (٦/ ٣٣٣ - رقم: ١٨٤٨) من رواية أبي طالب.
(٦) "التاريخ" برواية الدارمي: (ص: ٩٣ - رقم: ٢٤٩).
ونص المسألة فيه: (وسألته عن حرب بن عبيد الله الذي يروي عنه عطاء بن السائب، فقال: هو مشهور وعطاء ثقة) ا. هـ
فالظاهر- والله أعلم- أن ابن معين أراد إثبات شهرة حرب بن عبيد الله ولم يرد أن يحكم على عطاء حكماً عاماً، وذلك أن ابن معين في مواضع أخرى تكلم في عطاء وفرق بين حديثه المتقدم وحديثه المتأخر، ولعله لهذا السبب لم يورد أحد ممن ترجم لعطاء توثيق ابن معين هذا، والله أعلم.
(٧) كلمة (الرازي) غير موجودة في (ب)، ولم نقف على توثيق صريح مطلق من أبي حاتم الرازي لعطاء، وإنما قال فيه كما في "الجرح والتعديل": (٦/ ٤٣٤ - رقم: ١٨٤٨): (محله الصدق قديما قبل أن يختلط، صالح مستقيم الحديث، ثم إنه بأخرة تغير حفظه، في حديثه تخاليط كثيرة ...) الخ.
وأما إن كانت كلمة (الرازي) مقحمة فيحتمل أنه أراد أبا حاتم بن حبان فقد ذكره في ثقاته: (٧/ ٢٥١ - ٢٥٢)، ولكن ليس من عادة المنقح ذكر ابن حبان بكنيته، وكذلك الغالب أنه يقول: (ذكره ابن حبان في "الثقات") لا: (وثقه ابن حبان) والله تعالى أعلم.